Confirmation Email Sent

ඔබේ යහන සකසන්න

ඉරාන ජන කතා

සෙනෙහසේ භූමිය

''ඔයා මාව දන්නේ නැද්ද ඇලෙක්සැන්ඩ් රා?මම නම් ඔයාව කොහේ හිටියත් අඳුනගන්නවා''. දෑසට උඩින් අත තබා මුවා කර බැලූ ඇලෙක්සැන්ඩ් රා එක් වර ම ඉදිරියට ඉක්මනින් පිය නැගුවා ය. ''මේක වෙන්න පුළුවන්ද?'' ඇය හැඟීමෙන් යුතු ව හඬ නඟා කීවා ය. ''මේ කාල් ලින්ස්ට් රම් වෙන්න පුළුවන් ද? ඇයි, කාල්, ඔවු, ඔයා තමයි.'' ඇය ගේට්ටුව හරහා දිගු කළ දෑත්වලින් ඔහුගේ දෑත අල්ලාගත්තා ය.

ක්ලියෝපැට්රා සහ ඇන්ටනි

ක්ලියෝපැට්රා සත්වැනි ටොලමියන් රැජිනයි. ඊජිප්තුව පලෙනය කළ, එකල රෝමයේ බලවත්ම මිනිසුන් දෙදෙනා වූ ජුලියස් සීසර් සහ මාක් ඇන්ටනි වශී කරගත්, තම පවුල සහ සමානවම ඊජිප්තු රාජ් යයද රැක ගැනීමට කැපවුණු ක්ලියෝපැට්රාගේ ජිවිතය, බලය සහ දේශපාලනය හමුවේ කොතරම් අභියෝග වලට මුහණ පෑවේද? අවසන, තම පෙම්වතා සේම තමාගේ දරු තිදෙනකුගේ පියා වූ ඇන්ටනිගේ සියදිවි නසාගැනීමසියැසින් දැක, තමාද දිවි නසාගත් ක්ලියෝපැට්රා වසර දෙදහෙකට පසුවද, අද දවසේ සිහි කෙරෙන රැජිනක බවට පත්වූවාය. ක්ලියෝපැට්රා සහ ඇන්ටනි වෘතාන්තය ඔබ වෙත ගෙන එන්නේ, ඒ රැජිනගේ සතුට හකෙඳුළයි. ඇන්ටනිගේ සදාතනික ආදරයේ කතාවයි. ජුලියස් සීසර්ගේ ඒකාධිපති පාලනයේ කතාවයි. එසේම සීසර් හදා

උමතු බිමෙන් පලා යාම

රිකී හිතුවක්කාරයෙක්. රිකී හිතුවක්කාර වුණේ, තාත්තා කෙනෙකුත් නැතිව, බාප්පාගෙ කෙණෙහිලිකම් මැද හැදෙන්න සිද්ධ වුණ නිසා. ඒත් රිකීගේ නපුරු බාප්පා නම් කිව්වෙ, හිතුවක්කාරකම කියන්නෙ මානසික රෝගයක් කියලා. ඒ මානසික රෝගයට ප් රතිකාර කරන්න කියලා බාප්පා රිකීව බලහත්කාරයෙන්ම මානසික රෝහල්වල නැවැත්තුවා. රිකීව මානසික රෝහලක නවත්තන හැම වෙලාවකම අම්මා ගිහින් රිකීව ගෙදර එක්කරගෙන ආවා. ඒත් බාප්පා ආයෙමත් රිකීව තවත් මානසික රෝහලකට ගිහින් දැම්මා. මානසික රෝහල් වල අමානුෂික ප් රතිකාර ක් රම වල පීඩාව විඳපු රිකී තව තවත් හිතුවක්කාර වුණා. අන්තිමේදී රිකීට නවතින්න සිද්ධ වුණේ බෘෘක්ලින් මානසික රෝහලේ.. බෘෘක්ලින් වෙනස්ම තැනක්. මහා භයංකාර හ

උමතු මන්දිරය

ටූටන්කාමන් අබිරහස

20 වැනි ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේ දී, රජුන්ගේ විජිතයේ අඳුරු සොහොන් ගැබක සඟවන ලද තරුණ, අප් රසිද්ධ පාරාවෝ කෙනෙකු පිළිබඳ සෙවීම ඇරඹෙයි. ඔහුගේ නම ටූටන්කාමන් ය. කානවන් සාමිවරයා සහ හොවාඩ් කාටර් නම් වූ ඉංග් රීසි ජාතිකයින් දෙදෙනෙක් මේ අප් රසිද්ධ පාරාවෝ විශිෂ්ටයකු බව පෙන්වන්නට ඉදිරිපත් වූහ. පළිගැනීම්, පාවාදීම්, විශ්වාසය කඩ කිරීම් අතරින් ඒ දෙදෙන තම මෙහෙයුම ජයග් රහණය කරා ගෙන යාමට සමත් වූහ. ඓතිහාසික කරුණු සමග කැටි වූ මනංකල්පිත විස්තර සමග එන, ටූටන්කාමන්ගේ ශාපය පිළිබඳ විශ්මය ජනක සත් ය කතාවයි මේ ඔබ අතට පත්වන්නේ.

තවත් කමලාවියක්

හිරු බැස යද්දී පිපිණු හෙන්දිරික්කා මලක් නැවත හිරු නැගෙන්නට පෙර මැළවී යන්නා සේ කමලාගේ තුරුණු විය පමා වී පිපී කිසිවකු නොදැක පරවී ගියේය. ගෝදම්බ රොටී මත මස් හොදි දමා අනමින් සිටි චුට්ටං මුදලාලි කමලාට විධානයක් දුන්නේය. පිඟාන මේසය මත අතහැර අත සෝදා ගත් ඔහු ඊළඟට කමලාගේ යෞවනය ගිල දැමුවේ තලු මරමිනි. තෘප්තිමත් නින්දකින් පසු චුට්ටං මුදලාලි අවදිවන විට කමලා ඇඳ පාමුල වාඩිවී සිටියේ හිස්ම හිස් බැල්මකින් යුතුවය.

උමං සොහොන

මිනී වලවල්වලින්, මැරුණු මිනිස්සුන්ගෙ ඇටකටු හොරකම් කරගෙන, ගුප්ත "සුර" හදන "අස්ථි සිත්තරු" ගැන ඩෑන්ට අහන්න ලැබුණෙ ජෝර්ඩානුයි ඇබීයි එක්ක නිවාඩුවකට නිව් ඕර්ලින්ස් නගරයට ගියාට පස්සෙයි. "අස්ථි සිත්තරු" කියන්නෙකාටත් අමතක වෙලා ගිය පරණ ජනප් රවාදයක් කියලා හැමෝම කිව්වාට, ඒ අස්ථී සිත්තරු තාමත් ඉන්න බවත්, මිනිස් ඇටකටු වලට වඩා ගැඹුරු, අන්ධකාර රහස් අස්ථි සිත්තරු ගාව තියෙන වත් ඩෑන් හොයා ගත්තා. ඒ අස්ථි සිත්තරු ඩෑන්ගේ එක ඇඟිල්ලක් හොරකම් කරනකල්ම, ඒ හැංඟුණ අභීරහස් කොයිතරම් භයංකාරද කියලා ඩෑන්ට තේරුණේ නෑ. ඇඟිල්ලක් කියන්නෙ ශරීරයෙන් එක පුංචි කොටසක් විතරයි කියලා හිත හදාගන්න ඩෑන්ට ඉඩක් ලැබුණෙත් නෑ. ඇඟිල්ලක් කියන්නේ එයා

මගේ දුක විසාලයි

අඹු සැමියන් අතරේ පවතින ගැටුම් හා අසමගිය නාගරික මධ් යම පන්තියට පමණක් සීමා වූවක් නොවේ. ගැමි සමාජයටද එය පොදු තත්වයකි.වෙනස නම් කටුක හා වේදනා බර අත්දැකීම්වලට පවා ගැමි කාන්තාවන් මුහුණ දුන් ආකාරයයි. එක් අතකින් ඉවසීම විඳදරාගැනීම හා ලැබීම යයි සැලකීම ලෙස එය පෙනී ගියද ඊට වඩා වෙනස් මානසික තත්වයක් ද කැපී පෙනේ. ආර්ථික හා සමාජ සාධකවල හැඩරුව ඒ මානසික තත්වය උරුම කරනු පෙනේ. ආර්ථික හා සමාජ සාධකවල හැඩරුව ඒ මානසික තත්වය උරුම කරනු පෙනේ. එකම ආකාරයක ප් රශ්න කීපයක් විවිධ ස්ථරවල චරිත ඔස්සේ ළා වර්ණයන්ගෙන් සිතුවම් කිරීමට ගෙන ඇති උත්සාහයක් මේ කෘතියේ ඇත. හැම චරිතයකම පොදු ලක්ෂණය නිසා කථකයාට ඇත්තේ දුකකි. මගේ දුක විසාලය යන න

The Hardy Boys 2 - රුදුරු කතරේ වික්රමය

කසුන් ගිර තරණය

50 දශකයේ උපන් ශ් රී ලාංකිකයෙකු අද වනතුරු ජීවත් වන්නේ නම් ඔහු විසින් අත්විඳින ලද සුඛ දුක්ඛ වේදිත සම්භාරයේ තරම සහ ඒ්වායේ බැරෑරුම්කම තේරුම් ගැනීමට අවශ් ය අද කාලයේ අයෙකු වේ නම් දිලීප් රෝහණ ලියූ මේ ''කසුන් ගිර තරණය'' කියවිය යුතු යැයි යෝජනා කරමි.අද කාලයේ අයෙකුට එය අපූර්ව අත්දැකීම් සම්භාරයක් ලබා දෙන අතර අප වැනි තත්කාලීනයන්ගේ මනස් යළිත් ඒ කාලයේ දිලිප් සිටි පරිසරවල ද සහ ඔහු ඇසුරු කළ විවිධ චරිත අතර සංසරණය කරවා අපේ අත්දැකීම් තවත් පෘථුල කරවයි.අඩ සියවසක් තුළ මේ රටේ සිදු වු අනේක විධ දේශපාලන සමාජ හා ආර්ථික පෙරලි ගණනාවක් මැද ජීවන අරගලයේ යෙදුණු දිලිප් ඒ අත්දැකීම් අනුසාරයෙන් ජීවිත ගමනේ දී තමන් විසින් නිරූපනය කළ