Confirmation Email Sent

සුනීත මහ රහතන් වහන්සේ

චෞර උන්මාදය

''දැන් මේ රටේ සියල්ලෝම චොරෝන්මාදයෙන් පසුවන්නේ යැයි පවසමින් අපිදු චොරයන් සේ හැසිරිය යුතු ද? මල්හාමි මහරජාණෝ අනතුරුව මැහිරාල විමසුයේය. ''නැත මහ රජතුමනි, අප අනාගත පරපුර උදෙසා, අප දිනු දේශය, මලක රොන් ගන්නා භෘංගයකු පරිද්දෙන් නොතලා, නොපෙලා පරිහරණය කළ යුත්තේය. ඒ උදෙසා අප වටා සිටිනා සතුරන්ගෙන් ආරක් ෂා විය යුත්තේය. මිතුරා යැයි තෙපළමින් අත කර ලනවුන්ගෙන් ප් රවේශම් විය යුත්තේය. එමතු ද නොවේ. අල්ප වූ උන්මාදයක් තනා සිහිමද ගතියකින් පසුවිය යුත්තාහ. ප් රඥාව සගවා තැබිය යුත්තාහ. කැහුලෑ බැව් මොංගල් බෑව්, මද වශයෙන් ප් රකට කළ යුත්තාහ. ව් යාධියකින්, රුජාවකින් පෙළෙන්නා සේ පෑ යුත්තාහ. අරුත්සුන් වදන්, ඉච්ඡා බස්, දෙඩිය ය

ටාර්සන්ගේ වනාන්තරයේ කතා

ගැටවර වියේ පසු වූ ටාර්සන්, මහා වානරයන්ට වඩා බොහෝ සෙයින් වෙනස් වූයේ ය. එ සේ වුව ද, ඔහුට නිරන්තරයෙන් ම ඇසුරු කිරීමට ලැබුණේ ඒ මහා වානරයන් ම ය. ඒ නිසා ම ඔහුගේ හිතවත් මිතුරෝ වූවෝ ද ඔවුහු ම ය. ඔවුන්ගේ ජීවිත ප් රචණ්ඩ මෙන් ම සරල ද වී ය. එහෙත් සාමාන් ය ළමයකුගේ ගති සිරිත්වලින් හා පැතුමින් යුත් ටාර්සන් ඉමහත් දුෂ්කරත්වයකින් ඉගෙන ගත්තේ ය. ගැටවර වියට එළඹෙත් ම අන් සෑම මනුෂ් යයකුට මෙන් ම ඔහුට ද ආදරය හා ස්නේහය අවශ් ය වී ය. ඔහු ඒවා ලබා ගත්තේ කෙ සේ ද? ටාර්සන්ගේ වනාන්තරයේ කතා නමැති මේ පොත අතිශය චමත්කාර ජනක වන කතා දොළොසකින් සමන්විත ය. ටාර්සන් සිය ගැටවර ජීවිතයේ දී කළ වීර වික් රමවලින් හා පෙම් සබඳකම්වලින් පිරි ත් රාස

සියක් වතින් තිහක්

මේ සටහන්වලට ඇතුළත් වන්නේ මට ඇසුරු කිරීමට ලැබුණු පුද්ගල සමූහයකි. ඒ සෑම කෙනකුගෙන් ම මට කිසියම් ආභාසයක් ලැබී ඇතැයි කල්පනා වේ. එබැවින් මේ හැම ඇසුරකින් ම මට හැඟී ගියේ සටහන් කොට තැබිය යුතු ඒවා ලෙසයි. එසේ ම ඒවා කිසිලෙසකින් පිරිපුන් අපදාන ලෙස නොසැලකිය යුතුය. ඒවායේ විටෙක මුලක්, මැදක්, හා අගක් සම්මත ගණයේ චරිත කතාවක මෙන් දැකගත නොහැකිවෙනු ඇත. එබැවින් මේ සටහන් පෙළ චරිතකතා ගණයේ ලා සම්මත ලෙස ගිණිය නොහැකිය. විටෙක ඒවා චරිතාංශු ලෙස සැලකිය හැකිය. තවත් විටෙක සිද්ධි හා අවස්ථා ලෙස දැක්විය හැකිය. මගේ සමහර ගුරුවරු මෙහි හමුවෙති. කලාකරුවෝ හමුවෙති. මිතුරෝ හමුවෙති. මට මෙහි හමුවෙන අය, මගේ ජීවිත කාලයෙන් අඩ සියවසකට වැඩි කලක

භීතියේ නිම්නය

එයාගෙ කටිං පිට වුණ, ඔබේ අවධානයට යොමු වුණ වචන මොනව ද කියලා මට දැනගන්න පුළුවන් ද? යි ෂර්ලොක් හෝම්ස් විමැසුවේ ය. භීතියේ නිම්නය යි ඕ පිළිතුරු දුන්නා ය. මම ප් රශ්න කළහම එයා කියාපු වචන දෙකක් තමයි ඒ. 'මම හිටියෙ භීතියේ නිම්නයේ. තව මත් ඒක ඇතුළෙ මයි, පිට වෙල නෑ කියලා එයා කිව්වා. එහෙම කියද්දි එයාගෙ තිබුණේ මම කවදා වත් නොදැකපු විදිහේ මහා බරපතළ පෙනුමක් නිසා මම ඇහැව්වා 'අපට කවදා වත් භීතියේ නිම්නයෙන් පිට වෙන්න බැරි ද?' කියලා. සමහරවිට අපට කවදා වත් පිට වෙන්න බෑ කියලා තමයි මම හිතන ් කියලා එයා උත්තර දුන්නා.

ඩ්රැක්යුලා ශාපලත් අඩවිය

ඊළග මොහොතේ තවත් සිදුවීමක් සිදුවිය. අහස දෙබෑකරගෙන අකුණක් පැනනැංගේ ය. එම අකුණේ තද රිදී පැහැ එළියෙන් ජානොස්ගේ දෙනෙත් මොහොතකට නිලංකාර විය. එම අකුණ වැදුනේ මාලිගාවේ මුදුන් වහලයේ කෙළවරකට වන්නට ඇති බවට ජානොස් අනුමාන කළේ එක් මොහොතකදී දැනුණ ඒ ගිගිරුම් කම්පනය බිම් මහල පුරාවටම පැතිර ගිය හෙයිනි. ඒ සමගම තවත් සිදු වීමක් සිදුවිය. වහලයේ මුදුනට වැදුණු අකුණ මායාවී බලයකින් මෙන් බිම් මහල වෙත ඇදී ආවා ය. එම අකුණ කෙලින්ම වීදුරු පෙට්ටිය මත පතිත වූයේ වීදුරු පෙට්ටියේ ඉතිරි වී තිබූ කොටස කැබලි දහසකට සුණු විසුණු කර දමමිනි. මහා ගිනි ජාලයක් මැද පෙට්ටියේ කොටසක් කඩාගෙන වැටෙද්දී එම ස්ත් රිය වේදනාවෙන් ඇඹරෙමින් පෙට්ටිය මතින් නැගි

භවාන්තර බන්ධන

සසර පුරා අප විසින් කරනු ලබන හමාන්තර සංක් රමණවල දී බොහෝ විට අපේ ආත්මගත සහකරුවෝන් සහකාරියෝත් අප සමග එකටම මග ගමන් කරති. හදිසියෙන් හෝ අප ඇස ගැටෙන ස්ත් රියක හෝ පුරුෂයෙකු කෙරෙහි අපේ සිත ඇදී යන්නේ ඔහු හෝ ඈ භව ගමනේ දී දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ අප හා බද්ධ ව සුහදත්වයෙන් යුතුව සංක් රමණය වී ඇති නිසා ය. විටෙක පෙම්වතුන් හා පෙම්වතියන් ලෙස, අඹු සැමියන් ලෙස මව හෝ පියා හෝ ලෙස සහෝදරියන් ලෙස, ගෝලයන් ගුරුවරුන් ලෙස හෝ අප සසර පුරා සැරිසනවා විය හැකි ය. සිදුහත් යශෝදරා, නකුල මාතා - නාකුල පියා, උන්මාද චිත් රා - දීඝ ගාමිණී, සාලිය - අසෝකමාලා, රාම - සීතා ප් රබල උදාහරණයන් ලෙස පෙන්වා දිය හැකි ය.

ඔත්තමිෂාන්

කාසිම් ආරච්චි මලය කතාව කියයි. පර්සානා නංගි තේ කෝපි ගෙනෙයි. අපට තියෙන්නෙ කකා බිබී අහගෙන ඉන්න එකනෙ... කර්තේලිස් ආරච්චි කියද්දී කාගේත් මුහුණේ මතුවුණේ සිනා පොකුරකි. "එහෙනං මං කියන්නං.... මේක තමා ලංකා පොළොවේ කෙටි කාලයකට හරි රජ වෙච්ච එකම මරක්කල රජ්ජුරුවන්ගෙ කතාන්තරේ. ඔත්තමිෂාන් කියන්නේ රාජ මාතාව වෙච්චි පාතිමා බීබි බිසවුන්නාන්සෙගෙ සොහොන... මං ඔය කතාව රෑ එළිවෙනකම් කියන්නම්. කාසිම් ආරච්චි කතාවට හරිබරි ගැහුණේය.

ධම්ම චක්ඛු

(නිවන්) පිළිවෙතට කැමති වන්නකුට තමා තුළ පවතින යම් යම් සැක සංකා විමතීන් දුරු කරගනිමින් බුදුසසුනින් ආධ් යාත්මික අස්වැසිල්ලක් උදාකර ගැනීම සඳහා ආචාර්ය ධර්මසේන හෙට්ටිආරච්චි සූරීන් විසින් සම්පාදිත 'ධම්ම චක්ඛු දහම් ඇස ලිපි සංග් රහය මහඟු අත්වැලක් වනු නො අනුමාන ය. මාතෘකා තිස්දෙකක් ඔස්සේ විහිදෙන මේ ධර්ම සංග් රහය දහම් ලැදි පොදු පාඨකයාට තේරුම් ගැනීම පහසු වන පරිදි සරල සුගම බස් වහරකින් සම්පාදනය වී ඇත. ප් රතිපදාවෙහි උත්සුක ශ් රාවකයාට අවශ් ය මූලික ධර්ම පර්යායයන් පිළිබඳ අවබෝධයක් ලැබීමට හැකි වන පරිද්දෙන් කරුණු සංග් රහ කර ඇති ආකාරය ප් රශස්ත ය. අනිත් ය දැක්ම වාස්තවික ලෝකයේ අනිත් යතාවයට සීමා නො වී, අම්මානය ජනිත වන

ලෝසකතිස්ස මහ රහතන් වහන්සේ

මේ කුඩා ග් රන්ථයේ විස්තර වන්නේ ලෝසකතිස්ස මහ රහතන් වහන්සේ ගේ ශුද්ධ වූ චරිත කථාවයි. මුන් වහන්සේ ද අසූ මහා ශ් රාවකයන් වහන්සේලා අතරට අයත් නොවූවද ගෞතම බුදුසසුන තුළ අතිශයින් ම ප් රකට මහ රහතන් වහන්සේ නමකි. මේ ගෞතම සම්මා සම්බුද්ධ ශාසනයේ සිව්පසලාභී භික් ෂූන් වහන්සේලා සැලකීමේ දී සීවලී මහ රහතන් වහන්සේ බෞද්ධ සෑම දෙනා අතර ත් අබෞද්ධ බොහෝ දෙනා අතර ත් හිරු සඳු මෙන් අතිශයින් ම ප් රකට ය. එසේ ම මේ ගෞතම බුදුසසුන තුළ කිසිදු ලාභී බවක් නොමැති සිව්පසය අන්තයට ම පිරිහී ගිය භික්ෂූන් අතර මේ ලෝසකතිස්ස මහ රහතන් වහන්සේ ඉතා ප් රකට ය. මේ මහා මුනිවරයන් වහන්සේ ගේ ශුද්ධ වූ චරිතයෙන් අපට අතිශයින් ම වැදගත් වූ පණිවිඩයක් ගෙණ දෙයි. එන

මහනුගේ

මා තේරුම්ගත් පරිදි රහසක්, රහසක්ව පවතින්නේ එය බාහිර සමාජයට අනාවරණය නොවන තාක් කල්ය. කෙනෙකු මිතුරු හෝ සතුරු සිතින් තම සුඛ විහරණය සඳහා හෝ අන් යයෙකුගේ හෝ සමාජයේ යහපැවැත්මට හෝ විනාශය උදෙසා රහසක් හෙළිදරව් නොවන ලෙස රැකගන්නවා විය හැකිය. එහෙත් ඒ රහස හෙළිකරගත් තැනැත්තාටම තව දුරටත් ඒ රහස රහසක් ලෙසම මිය යන තුරු ආරක් ෂා කිරීමේ වගකීම කරපිටට පැටවුණහොත් එය මොන තරම් ශෝචනීය ඉරණමක් විය හැකිද? ඒ රහස තම පවුල් ගහට පොරෝ පහරක් මෙන් විනාශය ගෙන එන්නේ නම් රහස රැක්ක හා හෙළිකරගත් දෙදෙනාම කරත්තේ බැඳි ගොනුන් සේ රහස ඇදගෙන යායුතු නොවේද? මහනුගේ අභිරහස එයයි.

බුදු සසුනේ මිණිපහන - ආනන්ද හාමුදුරුවෝ

අනඳ හිමියන් ගැන ලියා ඇති මෙම ග් රන්ථයට පසුවදනක් ලියන කොට මගේ මතකයට ආයේ, බුදුහිමියන්ගේ අග් ර උපස්ථායක තනතුර දැරූ අනඳ හිමියන් මෙන්, පාසල් යන අවධියේ දී ජයසේන ද සිල්වා යනුවෙන් භාවිතා කළ මෙම කතුවරයා ගා මාදම්පා මහා විදුහලේ උසස් පෙළ ඉගෙනුම ලබන අවධියේ එම විදුහලේ විදුහල්පති එම්.එල්.ද. සිල්වා මැතිතුමාගේ පෞද්ගලික ලිපිකරු ලෙස කටයුතු කළේය. අනතුරුව ලිපිකරුවකු ලෙස රජයේ සෞඛ් ය අමාත් යාංශයේ සාමාන් ය ලිපිකරුවකු ලෙස පත් මොහු ද්වීතීය පදනම මත රත්ගම ආසනයේ කොමියුනිස්ට් පක්ෂයේ මන්ත් රී ඇම්.ජී. මෙන්ඩිස් මහතාගේ පෞද්ගලික ලේකම් විය. අනතුරුව පෙරළා සෞඛ් ය අමාත් යාංශට පැමිණි මොහු සිරිමාවෝ බණ්ඩාරනායක රජයේ සෞඛ් ය ඇමතිනී ගරු ශ