Confirmation Email Sent

තුරු සමුදා

ධනේශ්වර අභිලාෂයන් මුදුන්පත් කර ගැනීමට මෙහෙයවන සුළු ධනේශ්වර පන්තියේ ඉහළ තලයට අයත් 'වාන් යා උනන්තැන්න' නම් ප් රභූ මට්ටමේ තරුණියකුත්, පාරම්පරික නැට්ටුවකු හා බෙර වාදන ශිල්පියකු වන බරණ ගුරුන්නාන්සේ ගේ පුත් රයා වූ 'කිවිදා' වත් සම්මුඛ කරවන සුමිත් රා රාහුබද්ධ එමඟින් විපරීත වූ සමාජ ස්තරයක් තුළ පාරම්පරික ශිල්ප කලාවන්හි නිපුණතා ඇත්තවුන් මුහුණපාන ව් යසනය විහිදුවාලන සිතුවමක් 'තුරු සමුදා' තුළ සිතුවම් කරන්නේ පාඨකයා විස්මයට පත් කරවමිනි.

පියාසලන ඉම - සයුරු කුරුල්ලෝ 2

සිය මුහුණට නැඹුරුව බලා සිටිනා රුව සයුරුගේම බව තහවුරු කර ගන්නට ඇය ඔහුගේ කොපුලක් සෙමෙන් පිරිමැද්දාය. ඔහුගේ දෙතොල් මත, ඇගේ අතැගිලි නවතිද්දී ඔහු ඒ මත සිපුමක් තැබුවේ ඇගේ ගතම සලිත කරමිනි. බොහෝ කලකින් දැනෙනා ඒ දෙතොල් පහසේ අයිතිකරු සයුරුම බව වැටහෙද්දී ඇය මුව පුරා සිනාසුණාය. එසැණින්ම උස් හඟමඑන් හඩා වැටෙමින් ඔහුගේ ගෙලෙහි එල්ලුණාය. දෙයියනේ සයුරු.. මේ ඔයා.. ඇත්තටම ඔයා.. නටාෂා.. සයුරු.. එයා ඇවිත්... දෙනෙත් අයියේ මෙයා තමයි මගේ සයුරු.. ඇය අවට සිටි අය දෙස ද බලමින් කෑ ගැසුවාය. සයුරු, කිසිවෙකු දෙස නොබලාම ඇය සිය ගතට තෙරපා ගත්තේ ය.

ගගනත තරුමිණ

කටු රැදුණු කිනිති අග සුසුදු පෙති විහිදාන පිපී හිනැහෙන්න මේ කාලයයි... කටු ඇනී රිදුම් දෙන හදවතේ කොනක රැඳි රිදුම් දෙන මතකයට සමුදෙන්න කාලයයි... කඳුළු වියළුණු නෙතට සැනසුමක් සමඟ විත් සිනාමල් පුබුදන්න වෙලාවයි..

නිවෙන ගින්න

විජිත මේ කාරණය පවුලේ රහසක් ලෙස තියා ගන්ට ඕනෑ. මේක දන්නේ අපි හතර දෙන යි, රෝහිත යි, සීය යි, ආච්චි යි විතර යි. සුමිත් කීවේ ය. විජිත හිස පාත් කර ගෙන ම හොඳයි. කීවේ ය. විජිත කැමති නේ අනුලා එක්ක විවාහ වෙන්ට? සුමිත් ඇසුවේ ය. කඳුළු පිරුණු දෑසින් සුමිත්ගේ මුහුණ බැලූ විජිත. මම වැඩකාරියකගේ පුතෙක් නේද? ඇසුවේ ය. ඒ රහස් අමතක කරන්ට තම යි මම කියන්නේ. උඹලා දෙන්නම දැන් අපි දෙන්නගේ දරුවෝ. මං අහන්නේ උඹ අනුලා එක්ක විවාහ වෙන්ට කැමති ද කියල යි. විජිත නිහඬ වූයේ ය. සුමිත්ට ඒ නිහඬතාවය හරි හැටි තේරුම් ගන්නට අමාරු වූයේ නැත.

පියාදරය

අප්පච්චි කෝච්චියට අහුවෙලා මැරුණා කියලා අම්මා කියනකොට මම හරියට සන්තෝස වුණා. ඔයතරම් නපුරු කම් කරපු අප්පච්චි මැරුණම අම්මයි බන්දු මැනිකයි මොකට ඇඬුවද මම දන්නෙ නෑ. මොකද විජිත? අම්මා ඇහුවා. තවත් අප්පච්චියෙක් ඇවිල්ලා මට බයයි කියලා මම ඇඳ යටට රිංගුවා. අම්මා එලියට ගිහින් ඇවිත්, බයවෙන්ට එපා පුතා. ආයෙනම් අප්පච්චියෙක් මෙහෙ එන්නෙ නෑ කියලා මාව තුරුලු කරගෙන ඇඳේ වැතුරුණා.

නූතන කුමාරයා

මැකියාවෙලි ගේ 'කුමාරයා' (the prince) කෘතිය මඟින් මතු කරන තර්කය වන්නේ දේශපාලනය යනු සදාචාර විනිශ්චයන් මඟින් හැසිරෙන අධිභෞතික කලාපයක් නොවන බවත්, එය ගොඩ නැඟෙනුයේ ම බලය පදනම් වන භෞතික වපසරියක් ලෙසින් බවත් ය. මැකියාවෙලිට කුමාරයකු අවශ් ය වූයේ ඔහු සිතූ සදාචාරයෙන් දේශපාලනය වෙන් කරන බෙදුම් රේඛාව නිර්මාණය කිරීමට ය. විශ්වාසය මත පදනම් වූ රාජ් යය, බලය මත පදනම් වූවක් කිරීමට ය. මැකියාවෙලිට පසු කාලයේ ඉතාලියේ ම සිටි කොමියුනිස්ට්වාදී චින්තකයකු වූ අන්තෝනියෝ ග් රාම්ස්චි ඔහු ගේ 'සිර ගෙදර සටහන් (prison notes) කෘතියේ නූතන කුමාරයා නමින් ලියූ සටහනින් ප් රශ්න කළේ ඉතාලියට සාපේක්ෂ ව ගත් විට දේශපාලනයේ ඇති සංස්කෘතික සංරචකයත

රුසියානු කෙටිකතා

තම හදවත තියුණු උලකින් පසාරු කරගෙන ගියාක් මෙන් ඔහුට දැනිණි. ඔහු එක් වර ම විහිළු තහළු කිරීම නැවැත්වී ය. එ තැන් සිට ඔහු තුළ හා අවට හැම දෙයක් ම වෙනස් වන්නට පටන් ගත්තාක් මෙන් විය. ඔහු හැම දෙයක් දෙස ම ඉඳුරා වෙනස් ආකාරයකින් බලන්නට විය. - ගොගොල් (හිම කබාය) මේ කතා සංග් රහයට අයත් එක් එක් කතාව එ වන් භාවමය කම්පනයක් සහෘදයා තුළ ඇති කරලීමේ ශක්තියෙන් යුක්ත ය. මානව ඉතිහාසයේ උදා වූ ශ් රේෂ්ඨ ම සාහිත් ය නිර්මාණාත්මක යුගයක් නියෝජනය කරන ඒ කතා සැබෑ සාහිත් ය නිර්මාණයක් සතු ශක් යතාව පිළිබඳ වත් ඒ නිර්මාණ බිහි කළ නිර්මාතෘවරුන් පිළිබඳ වත් අප තුළ විස්මයාවහ හැඟීම් ජනිත කරවයි. * පද්මහර්ෂ කුරණගේ මහතා පනහ දශකයේ දෙ වන භාගයේ දී

How cat came into homes

යාපනයේ ස්වාධීන රාජ්ය මිථ්යාව

මලෙක මලෙකි

නූතන සිංහල සාහිත්ය ප්රවේශිකා