Confirmation Email Sent

කොණ්ඩදෙණිය හාමුදුරුවන්ගේ මන්තර පොත

කන්යා - ශාන්ති දිසානායක

රූබර කන් යාවක තුරුල්ලේ සැතපුණ රුදුරු යක්ෂයෙක් වූයේද ආලවක...? දෙහදක ආල නුරා කිරි කඳුළක සැඟව ගියාද? නරාංගනාවකගෙ ළැමට ඔබ්බෙන් ළය ළසෝ තැවුල් අග්නි ජාලා ඇවිළෙන වගයි.

දිවිදෙනක සිහිනෙක

හදිසි විපතක අඳුරක්, එළියේ නොදුටු ගැඹුරක් පෙන්වයි. හිතක සැඟවී තැම්පත්ව තිබූ කහටක් දයාවේත් මායාවේත් හදිසි ගැස්මකින් පෑදී, හීරි රිදී කම්පිතව ගැලවෙයි මදු මතින් ගී නදින් මිතුරු සිත් පැටලෙයි. දිවි දෙනක දෑසක් සිහිනයක් තුළ දිදුලයි.

පහයි විස්සා

සිත මිස කය නැති ලොව හිඳිමින් කවියක් තනන්නට තතනමි විඳුම් නැති ලොව කුමන නව කවි පද සුරත ලෙහෙනා මොහොතේ සුළැඟිල්ල කෙළවර මිදෙනා විට ඇගේ දැනුණු වේදනාවන් වේදනා නොමැති මෙහි කල් ඉකුත් වී ගිය සිතිවිල්ලෙන් කවියක් තනමි

සිරසාලවන්යා

සිතුවමක්, නන්නාඳුනන මිනිසකුගේ සිත සසල කොට, ගත නිසල කරයි. කාලාන්තරයකට පෙර මේ සිතුවමේම සැඟවුන රහස්, අනුමානයෙන් කියවූ හිතැත්තියකගේ, දෝෂාරෝපණයෙන්, තැළුණු හදක් ඇතිව සිටි එය ඇඳි සිත්තරා, ... එයින්ම විප් රයෝගයට පත්ව විරහවේ දැවී හුදකලා වී සිටින්නෙකි. තව තැනක අප් රසන්නව විසිකොට දැමූ අතීතය ගැන තැවෙමින් සුරක්ෂිත සුදිලෙන වත්මනක ... ආත්මානුකම්පාවෙන් හඬන යුවතියකි. මතක මන්දිර බිඳින මායාකරුවන් සමග පැමිණ, අලුත්ම කරළියක, සුසුමින් පණපොවා විවර කළ තිරයකට පසුපසින් සිටගෙන ඇය ඔබට ජීවිතය පෙන්වයි. චිත් ර මූර්ති හා සජීවීකරණ ශිල්පියෙකු වන චමිල් හර්ෂණ එදිරිසිංහ දීර්ඝ කාලයක සිට සාහිත් යකරණයේ නියැළෙයි. ඔහු සාහිත් ය තරග කීපය

බිඳුණු බිත්ති

'භාවමය වශයෙන් තීව් ර වූද, කාව් යාත්මක වශයෙන් ලියවුණා වූද, ක්ෂණික අනාවරණයක් සහිත ගමනාන්තයක් කරා අප ගෙනයන්නා වූද, කෙටිකතාව විවිධ ස්වරූපයෙන් ලිවිය හැකිය. ජෝන් චීවර් මෙවැන්නක් කියයි. කෙටිකතාව යනු විශේෂයෙන් විනිවිදින සුලු සන්නිවේදන ක් රමයක් වන අතර එය අනික් සාහිත් ය විධිවලට නිරන්තරයෙන් අලුත් වන්නට දිරි දෙයි. එයද ඇත්තකි. නවකතාව වැනි සාහිත් ය විධිවලද අලුතින් සිතන්නට දිරි දෙන අත්හදා බැලීම් නිතර සිදු වන්නේ කෙටිකතාව තුළය. සිංහල කෙටිකතාව සම්බන්ධයෙන්ද එය ඇත්තක් බව මෑතකාලීන කෙටිකතාකරුවන්ගේ කතා කීමේ කලාව දෙස බලන විට පෙනේ.' -ලියනගේ අමරකීර්ති-

හිමි අහිමි

මේ අපගේ නිදහස් ලෝකයයි. ආදරණීය නිවහනයි. හිරු කිරණ ගස් අතරින් පෙරී එත් ම දවස අරඹන අපි මේ නිරායාස උයනේ පල භුක්ති විඳිමු. සිත් සේ සැරි සරමු. වැවේ බැස ක් රීඩා කරමින් ගිම් නිවමින් විනෝද වෙමු. අපි ප් රීතියෙන් ද සමගියෙන් ද එකිනෙකා කෙරෙහි සෙනෙහසින් ද වාසය කරමු. වාද ඛේද කිසිවක් අප අතර නැත. එසේ වන්නට අප පුරුදු පුහුණු කරන ලද්දේ අපගේ පරම්පරාගත වැඩිහිටියන්ය. පරම්පරාගත සිරිත් විරිත් ය. ඉතා තේජාන්විත ශරීරයකින් යුතු සටනකින් කවදාවත් නොපරදින මගේම මාමා මා වෙත සටනට එවූහ. මම වැටි වැටී සටන් කළෙමි. තුවාලවලින් ලේ ගලද්දී සටන් කළෙමි. අවසානයේ ඔහු පරදා නැගී සිටියෙමි. ඉවසිය යුතු තැන ඉවසීමට ද නොඉවසිය යුතු තැන නොඉවසීමට ද ඔවු

රාවණා මෙහෙයුම - කෘති ත්රිත්වය

රාවණා මෙහෙයුම 3 වන කොටස නිකුත් වූ පසු මෙම කට්ටලය බෙදා හැරීම සඳහා යොමු කෙරේ..

ව්යාපාර ලෝකයේ නීතිය

සිතංග චිත්තාභිලාෂය

ඔය සිත කියන්නෙ දකින දේ උකහා ගන්න සැදුන භාජනයක්. වෙන දෙයක් ඔතැන නෑ. අන්න හරි දකින දේ ඔහු මිමිනුවේය. මනස කියන්නෙ ඒ දකින දේ ආරක්ෂා කරන්න සැදුන තැනක්. ඔබ කියන්නෙ එතකොට ලිතියම් වගේ දේවල් බොරුයි කියලද? c 8 h 15 nao 2 කියන්නෙ සෝඩියම් වැල්ප් රෝඒට්. එහෙම ඒවා අදාළ නැද්ද? c 8 h 15 nao 2 කියන්නෙ සූත් රයක්. හැකිනම් මේ ගැටලුව ඔය කියන සංයුතිය අඩු වැඩි කරලා මට විසඳලා පෙන්වන්න. ඔහු අභියෝග කළේය. මතක තියාගන්න අපි ඉගෙන ගත්ත දේවල් සහ සැබෑව සසඳා ගන්න අපිට තිබෙන්න ඕනෑ සහජ හැකිකමක්. ඒක නැතිනම් ඔය මොන සමීකරණය තිබුණත් වැඩක් වෙන්නෙ නෑ. ඔබට මොනවා හරි ඇස් දෙකට පෙනෙනවද මේ ලෝකේ? ඔව් අන්න ඒ හැමදෙයක්ම හේතූන්ගේ ප් රතිඵල හ්ම්

සිංහල භාෂාවේ නිවැරදි ව්යාකරණ විධි

සිංහලයේ සාවද් ය හා නිරවද් ය ව් යවහාරය හඳුනාගැනීම මෙකල බොහෝ දෙනෙකුට දුෂ්කර කාර්යයක් වී තිබේ. පාසල් අධ් යාපනය, ජනමාධ් ය හා ශාස්ත් රීය ලිපිලේඛන ආදියේ භාෂා භාවිතය ගැන විමර්ශනය කිරීමේ දී මේ බව සනාථ වෙයි. භාෂා භාවිතයේ දුර්වලතා කෙරෙහි හේතු දෙකක් මුල් වී ඇත. එකත් නම් අනවබෝධයයි. අනෙක නම් නෙසැලකිල්ලයි. මේ නිසා වර්තමාන සිංහල ලේඛන ව් යවහාරය තුළ දක්නට ලසබන්නේ අවිනිශ්චිත තත්ත්වයකි. ඉහත සඳහන් පසුබිම ගැන සැලකීමේ දී සිංහල භාෂාවේ නිවැරැදි ව් යාකරණ සංග් රහයක් පළකිරීම සදහා ශ් රී ලංකාතිලක බෝවල - කේ. ඩී. සී. ගුණසේකර මහතා දැරූ උත්සාහය සාකල් යයෙන් මේ යෝග් ය වුවක් බව මගේ හැඟීමයි. ගුරුවරයෙකු විදුහල්පතිවරයෙකු පමණක් නොව

බෞද්ධ චින්තනය 1- ඉන්දියානු මහායාන බුදුසමය