Confirmation Email Sent

නාලක මහ රහතන් වහන්සේ

නාලක මහ රහතන් වහන්සේ ගයාන් චානුක විදානපතිරණ "නාලක මහ රහතන් වහන්සේ වනාහි ගෞතම බුදුසසුනේ මෝනෙය් ය ප් රතිපදාව පිරූ භික් ෂූන් අතුරින් අග් රස්ථානයේ වැඩ සිටින බුදුරදුන් ගේ අසූ මහා ශ් රාවකයන් වහන්සේලා අතරට ද අයත් මහ රහතන් වහන්සේ නමකි. මෙහි "මෝනෙය් ය වත යනු කුමක්ද? අතිපූජ් ය රේරුකානේ චන්දවිමල නාහිමියෝ ඒ ගැන "සූවිසි මහා ගුණය නම් වූ ග් රන්ථයේ දී මෙසේ සඳහන් කරති. මෝනෙය් ය වත රහත් වීමෙන් කෙළවර වන ප් රතිපත්ති ක් රමයෙකි. එය පුරන්නා විසින් පෘථග්ජන කාලයේ දී ම කිසිම ක්ලේශයකට තමා කෙරෙහි උපදින්නට ඉඩ නොදිය යුතු ය. එබැවින් එය පිරීම ඉතා දුෂ්කරය. නාලක තාපස ඒ ප් රතිපත්තිය අකුරට ම පිළිපැද්දේය,..

Bookmark - 009

කුඩා කවුළු ඈත පෙනෙන

වැස්ස තුරල් විය. අත පය හිරි හැර අවදි වීමි. ඇඳෙන් බැස ජනෙල් පියන් හැර දැමීමි. පහළ පාරේ දිය කඩිති මග හරිමින්. වැහි පොද මැදින් ඇය පියවර මනින්නීය. අවධි විය යුතු බැවින් අවධි වීමි. ඇඳෙන් බැස ජනෙල් පියන් හැර දැමීමි. ළා හිරු රැසින් ගෙමිදුලත් පහළ පාරත් නැහැවෙමින් තිබෙනා යුරු දකිමි. දරුවා අතින් අල්ලා ගත් මව ඉක්මන් ගමනකය. අහස ගුගුරන්නේ කල් මැන වහින්නටය . ඇඳෙන් බැස ජනෙල් පියන් හැර දැමීමි. ගෙමිදුල වල් වැවී ඇත. පහළ පාර ද අබලන්ය රූ සිරිය වැහැරුණ ඇගෙ ගමන තනියමය. මම ජනෙල් පියන් වසා දැමීමි.

නිල් පැහැති ලියුම් කවරය

ඒ දෙස ෙ හොඳින් බැලූ ඇය දුටුවේ සම් පටියක එල්ලුණු ගෝණ දත් තුනකි. මො.. නවා ඒක ඌට දුන්නා. ඔහු මේරියන්ට පහර දීමට මෙන් අතක් එසවූ වද මේරියන්ට බියක් නොදැනුණාය. මෙයා කවදාවත් අර්තාපල් කාලා නැහැ වගේ. ලුසී පුදුම වූවාය. මොන ජාතියේ කෙල්ලෙක්ද මේ?

නොපෙනෙන ලොව අද්භූත කතා 04 - වියරු ආත්මය

සත් විස්සක් පමණ වූ යක්ෂයන්ගේ භවන හෙවත් යක්ෂ යක්ෂණියෝ වෙසෙන ස්ථාන ලෙස, විල්තෙරවල්, මුහුදු වෙරළ, ගල් දෙබොක්කාවන්, තනිව සිටින අවස්ථා, පාළු නිවෙස්, සොහොන් බිම්, සතර මං හන්දි, පාළු දේවාල, ඇළ දොළ ගංඟා, තොටුපොලවල් යන ස්ථානයන්හි යක්ෂ යක්ෂණියන්ගේ නවාතැන්පලවල් බව ගුප්ත විද් යා ග් රන්ථවල ඇතුළත්ය. අද වනවිට විවිධ වෙනස්කම් නාගරීකරණය සහ නවීකරණය වීමෙන් වනාන්තර සුසාන භූමි වැනි තැන්වල නිතර ගැවසුණ යක්ෂයෝ පලා යෑම හේතුවෙන් මෙවැනි යක්ෂ දෝෂ අවම වී තිබෙන බවක් පෙන්නුම් කළ ද ප් රේතයන්ගේ ආක් රමණ වැඩි වී තිබෙන බවක් ද පෙනේ.

භාරතීය ජනකතා සියයක්

'භාරතීය ජනකතා සියයක් නමින් එළි දැක්වෙන මෙම කතා සංග් රහය ශ් රී ලංකාවේ හින්දි බස පිළිබඳ ජ් යෙෂ්ඨතම විද්වතා වශයෙන් සැලකෙන කැලණිය විශ්වවිද් යාලයේ හින්දී අධ් යයනාංශයේ විනේතෘ ජ් යෙෂ්ඨ මහාචාර්ය උපුල් රංජිත් හේවාවිතානගමගේ විසින් පරිවර්තනය කොට ඇත. ඔහුගේ හින්දී විෂය පිළිබඳ ආචාර්ය උපාධිය ඉන්දියාවේ ජවාහර්ලාල් නේරූ විශ්වවිද් යාලයේදී සම්පූර්ණ කිරීමට හැකි වීමෙන් හින්දී භාෂාව හා සාහිත් යය පිළිබඳව වඩාත් ගැඹුරින් අධ් යයනය කිරීමේ අවස්ථාව ඔහුට ලැබී ඇත. එමෙන්ම ශ් රී ලංකාවේ හින්දී බස ප් රචාරය කිරීමෙහි ලා දශක තුනකට අධික කාලයක් තිස්සේ ඔහු විශේෂ දායකත්වයක් ලබා දී ඇත. මෙවැනි ජනකතා සියයක් සිංහල බසට පරිවර්තනය කිරීම ඔහුගේ

The Vendor Of Sweets

Ramayana in Sri Lanka - Hard Bind

Ramayana in sri lanka approaches the epic not as a fixed scripture but as a living civilisational continuum shaped by memory, place, and reinterpretation. moving beyond lanka as a mere setting of the 'valmiki ramayana, the volume explores how sri lanka has actively received, retold, and indigenised the epic across centuries. combining essays with a carefully curated ramayana heritage trail spanning nearly fifty sites, the book weaves text, terrain, and visual art into a layered cultural narrative. enriched by evocative illustrations and grounded in academic inquiry, this volume invites readers

කාන්තාවන්ට පමණයි

පරිපූර්ණ ජීවිතයක් උදෙසා ගැහැනියකට අවශ් යම ද මිනිහෙක් ? අබිලන්ඩේශ්වර්; වයස අවුරුදු හතළිස් පහයි. ආදායම් දෙපාර්තමේන්තුවේ ලිපිකාරීනී. කිසි දිනෙක තමන්ට ම කියා ජීවිතයක් නොතිබුණු, සොයුරියගේ, නැන්දණියගේ සහ පවුලට රැකවරණ සලසන්නියගේ භූමිකාව කරන්නට පැවරුණු ගැහැනියක්. නමුදු එසේ වූයේ, සාම්ප් රදායික දෙමළ බ් රාහ්මණ වංශික ජීවිතයෙන් හා පෙර සඳහන් සියලු භූමිකාවන්ගෙන් මිදී, හුදෙකලාවෙන් සන්නද්ධව, මුහුද අද්දර පිහිටි කන් යාකුමාරි නගරය වෙත යන්නට කෝච්චි ටිකට්ටුවක් මිලදී ගන්නා තෙක් පමණයි. කෝච්චියේ, කාන්තාවන්ට පමණක් වෙන් වූ අඟුළු ලෑ නිදන කුටිය තවත් ගැහැනුන් පස්දෙනෙක් හා බෙදා ගනිද්දී, ඔවුන් හඳුනා ගැනීමට අඛිලට ඉඩ කඩ සැලසෙන

අඹ ගස් වීදිය

"මම උඹව කවදාවත් බලෙන් අරන් යන්නේ නැහැ. උඹ කැමති නම් විතරක් වරෙන්. අකමැත්තෙන් මෙලෝ දෙයක් කරන්න බැහැ බං. උඹ තව ටිකක් හිතපන්. මම ආයේ හෙට එන්නම්. ඒ අන්තිම සැරේට. එතකම් පරිස්සෙමින් හිටපන්. - දිලිප් ''උන් බීඩි සුරුට්ටු බොනවා, අරක්කු බොනවා, යන යන තැන ගෑනු. උන් වගේ කුපාඩි එවුන් ඇරෙන්න වෙන එකෙක් කරත්තෙට නග්ග ගන්නේ වත් නැහැ. උඹ එහෙම ඕවා කරන්නේ නැහැ. - රෝජා - "අරක්කු බීවට අරක්කු වික්කට දෙයියෝ කෝප වෙන්නේ නැහැ අයිසේ. එහෙනම් අඹ ගස් වීදියේ වෙන දේවල් වල හැටියට දෙයියන්ට නහුතෙට නගින්න ඕනේ." ~ බණ්ඩාර "මම පුජාව කළේ දෙවියන්ගේ දිහා හැරිලා ලොකු සාදු. ඒ නිසා මම දැක්කේ නැහැ. ඒත් මට හොඳටම විශ්වාසයි දෙවියෝ නම් දකින්න ඇත

ණයානන්දය

ආදරය කියන්නෙත් ණයක්. අපිට ලැබුණම ආපහු දෙන්න ඕනේ. අපි දුන්නම ආපහු ලැබෙන්නේ නෑ. ජීවිතය කියන්නෙත් ඉල්ලන්නෙම නැතුව හම්බ වුණු ණයක්. ඒක ගෙවලම ඉවර කරන්න ඕන. සල්ලිවලින් ගන්න ණය විතරක් නෙමෙයි ණය - මහේල මිනිස්සු කවුරුත් මාව සීරියස් ගත්තේ නෑ. සල්ලිකාර විසේකාර ගෑනියෙක් විදියටයි උන්ට මාව පෙනුණේ. ඔයාගේ ගෙදර ඇතුළේ ආදරේ පිරිලා තියෙනවා දැක්කා. ඒකයි මම එහේ ඇවිත් නතර වුණේ - වින් යා ස්නෝ වයිට්ට ආපහු රජ මාළිගාවට යන්න පුළුවන් වුණේ මැරිලා ඉපදුණාට පස්සේ. මටත් අලුත් ගෙදරකට යන්න වෙන්නේ එහෙමද? - සෙහස් ළමයෙක් නිසා මගේ ජීවිතේ හොඳම කාලය විනාශ කරගන්න මට බැහැ - කල්පනී උඹ හරි ආදරණීය මිනිහෙක්. ඒත් උඹ ගෑනුන්ව තෝර ගන්නේ මෙන්ටලි

හඳ මායාකාර ගෑනියක්

සූක්ෂමතාවෙන් යුතු ඉන්ද් රිය පද්ධනියක් සහිත නිසර්ග ප් රතිභාවෙන් පිරිපුන් යමෙකු තථ් ය ලෝකයෙන් ලත් පුද්ගලානුභූතින් පරිකල්පනයෙන් පෝෂිතව මිහිරි වූ රස බසෙකින් පැවසීම කවිය යි. එය විස්මයාවහ නිර්මාණ විශේෂයකි. ජීව අජීව ලෝකය මානව සබඳතා සුබදුක්ඛ පුද්ගල චර්යාවන් සියල්ල දෙස තියුණු ඇසින් බලා එය බසින් සිතුවම් කිරීමේ දුර්ලභ වූ ගුණය කවියා හෝ කිවිඳිය සතු වන්නේ ය. එබඳු සුදුර්ලභ කවිත්වයක් ඇත්තෙකු තමා වෙසෙන මෙම ජීව අජීව ලෝකයේ තතු මසැසින් දැක නැණැසින් පිරික්සා අපූර්ව නිර්මාණ බවට පත් කිරීමේ ප් රතිහා ශක්තියෙන් පිරිපුන් ය. රසිකා මුහන්දිරම්ගේ කවි තුළ එම දුර්ලභ වූ ගුණය මැනැවින් සටහන් වී තිබේ. එහිදී ඇය තම දෙපා රැඳුණු සමාජ