Confirmation Email Sent

ළමුන්ට බහුලව ලබාදෙන ඖෂධ ගැන ඔබ දැනුවත්ද?

සරුංගලය

සරුංගලය විශ්ව කීර්තිධර සමර්සෙට් මෝම් ලේඛකයාගේ කෙටිකතා මගින් ජීවිතයේ ගැඹුරත්, මානව දර්ශනයත් අපූර්වත්වයෙන් පුතිනිර්මාණය කර තිබේ. එය විශ්වසනීය මෙන් ම විශ්වීය ලක්ෂණයක් ද වේ. බෞද්ධ සාහිත් යයේ එන රාග - දෝෂ - මෝහ චරිත ලක්ෂණ මෙම කෙටිකතා අතර මුණගැසේ. එය සෑම ජනසමාජයක ම ජීවත්වන මිනිසුන්ට පොදු ලක්ෂණයකි.

Lecture Notes on Child Health

LOCKDOWN නොකළ සිතුවිලි

කොළඹ දේවි බාලිකා විද් යාලයෙන් ශ් රී ජයවර්ධනපුර විශ්වවිද් යාලයට පැමිණ වෛද් ය විද් යා පීඨයේ ප් රථම ශිෂ් ය කණ්ඩායමට එක් වූ මනෝරි ගමගේ දැන් ළමා රෝග විශේෂඥවරියකි. ළමා රෝග අධ් යයනාංශයෙහි ජ් යෙෂ්ඨ කථිකාචාර්යවරියකි. එහි අධ් යයනාංශ ප් රධාන වරිය ද ඇය යි. ගත වූ කොරෝනා වසංගත කාලය විසින් ඇය කිවිඳියක බවට පත් කරනු ලැබ තිබේ. එවක ඇය ඇසු දුටු හද සසල කළ පුවත් ඇයගේ කවියෙහි වස්තු විෂය බවට පත් වී ඇත. සමාජයෙහි සිටින මිනිසුන් නොමිනිසුන් නිවැරදි ව හඳුනා ගත හැකි වන්නේ අභාග් ය සම්පන්න තත්ත්වයන් උදා වූ විට ය. මනෝරි ගමගේ ගේ කවිය ඔස්සේ ද අපට ඒ හඳුනා ගැනීම කළ හැකියි. ඇයගේ කවිය එබඳු මිනිසුන් ආදරයෙන් වැලඳ ගනී. නොමිනිසුන් තරයේ

ජපන් ජනකතා - 1

දිව්යාවදානය

සංස්කෘතයෙන් ලියවී ඇති මෙහි මුල් ග් රන්ථය, මූලසර්වාක්තිවාදී බෞද්ධ ගුරු කුල සම්ප් රදායට අයත් වේ. විනය පිටකය මූලාශ් ර කොට සැකසූ මෙහි ඉතිහාසමය කරුනු වශයෙන්ද වැදගත් වේ.

භාෂාව හා සමාජය

භාෂාව මනුෂ් ය සමාජයේ සාමූහික නිර්මාණයකි. ජනතාවකගේ පොදු සිතුම් පැතුම් නිරූපණය කරනු වස් නිපැයුණු හෙයින් හා ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ අනිවාර්ය අංගයක් ලෙස අනාදිමත් කාලයක සිට පැවත ආ හෙයින් ද භාෂාව හා සමාජය අතර අන් යෝන් ය බලපෑම් ඇතිවීම ස්වාභාවික ය. මෙම බලපෑම් භාෂාව කෙරේ බලපාන ආකාරය හැදෑරීම සමාජ වාග්විද් යාව (sociolinguistics) නම් ශික් ෂණයට අයත් වේ. එම විෂයය අගයා සිංහලයෙන් පළවූ මුල්ම ග් රන්ථය මෙය වේ. මෙහි දී මනුෂ් ය සමාජය තුළ භාෂාව දරන තත්වය ද සමාජ සංස්ථිතිය හා භාෂා සංස්ථිතිය අතර ඇති සමාන්තරතාවන් ද සමාජයේ පවත්නා විවිධතාවට අනුරූපව භාෂාවේ විවිධතා දක්නා ලැබෙන ආකාරය දක්නා ලැබෙන ආකාරය ද සවිස්තර විමර්ශනයට භාජන වේ. ද

ජෝතිස දැනුම

කිවියකු ලිපියුවකු (ලේඛකයෙකු) ලෙස ලංකාදීප, රසවාහිනී, සුබස, එඩිය වැනි පුවත්පත් සඟරා ආදියෙහි ඉතා ළාබාල වියේ සිට පෙනී සිටි ඔහු විසි වියේ දී රජයේ සේවාවට පත් වැ, අද එයින් ද ඉසුඹු (විශ් රාම) ලබා සිටින්නෙකි. ජෝතිස ඉසව්වවෙහි ද හතලිස් වසරකට වැඩි කලක් තිස්සේ ලද අත්දැකීම් ඔහුට ඇත. දරු උපත ඔරලෝසුවට අසු වේ ද ? යන මැයෙන් හඳහන පත් රයට සැපයුණු ලිපි පෙළින් ද තරු රෙදෙව් (radio) සේවාවෙන් 1998 - 1999 වසරවල ඉදිරිපත් කළ ජෝතිස වැඩ සටහන් මගින් ද ඒ අතේ දැනුම හෙළිදරව් කළ ඔහු ඉන්දියාවේ චන්දිගාර්හි පන්ජාබ් සරසවියේ අන්තර්ජාතික ජෝතිස සංගමයේ(mifa)ඇතුළත් බව ද ලබා ඇතියෙකි. මේ පොතින් ඔහු ජෝතිස දැනුම කොහෙත් ම නැතියෙකුට වුව ද, කේ

කාර්මික මනෝවිද්යාව

සමාජ විද් යාව, අපරාධ විද් යාව, මනෝවිද් යාව වැනි විවිධ ක්ෂේත් රයන්හි ශාස්ත් රීය කෘතීන් සම්පාදනය කර ඇති ධම්මික බණ්ඩාරයන්ගේ නවතම කෘතිය ලෙස කාර්මික මනෝ විද් යාව කෘතිය පෙන්වාදිය හැකි ය. කුතූහලයෙන් යමක් ඉගෙනගැනීමට ඇති ආශාව මෙන්ම තමන් ඉගෙනගන්නා දැනුම මෙලෙස සංගෘහිත කරමින් සමාජගත කිරීමට වූ කැමැත්ත සහ උත්සාහය කතුවරයා කෙරෙන් දැකිය හැකි ගුණාංගයක් වේ. වරෙක වී. අයි. ලෙනින් සඳහන් කරන පරිදි දැනුම භාවිතයත් සමග පටන් ගනී. භාවිතය මඟින් ලබාගන්නා න් යායික දැනුම ඉක්බිති පෙරළා භාවිතයට යායුතු වේ. දැනුමේ ක් රියාකාරී කාර්යය ප් රකට වන්නේ ප් රත් යක්ෂ දැනුමෙන් බුද්ධික දැනුමට පනින ක් රියාකාරී පිම්මෙහි පමණක් නො වේ. එහි වඩාත්

අසාමාන්ය මනෝවිද්යාව

ලෝක සෞඛ් ය සංවිධානය විසින් මානසික සෞඛ් ය සේවාවන් සංවර්ධනය කිරීම සඳහා නිර්දේශ දහයක් ඉදිරිපත් කර ඇත. ඉන් එක් නිර්දේශයක් වනුයේ මහජන අධ් යාපනයයි. අද ශ් රී ලාංකිකයන්ගේ "මානසික සෞඛ් ය සාක්ෂරතාව" පහළ මට්ටමක පවතියි. "මානසික සෞඛ් ය සාක්ෂරතාව" අවම වීම හේතුවෙන් මානසික අක් රමිකතා හඳුනා ගැනීම ප් රමාද වීම, මානසික අක් රමිකතා සඳහා නිසි ප් රතිකාර නො ගැනීම, මානසික අක් රමිකතා පිළිබඳ මිත් යා මත හා වැරදි වැටහීම් පැවතීම, මානසික අක් රමිකතා සහිත පුද්ගලයන්ව වෙනස් කොට සැලකීම ආදිය නිරන්තරයෙන්ම සමාජය තුළ සිදුවෙයි. මෙවැනි තත්ත්වයන් හේතුවෙන් බොහෝ අර්බුද පවා පැන නැගී ඇත. කෝන්කඳවල විමලධම්ම හිමියන් විසින් සිංහල භාෂාවෙන් විරචි

තෙර තරණය - (සුදු නෙළුම 2) - ගොඩගේ ප්රකාශන

"අනේ නායක හමුදුරුවනේ, රාහුල නායක හාමුදුරුවො විහාර මළුව පල්ලමේ පඩි පෙළන් වැටුණා!.මම උස්සාගෙන ඇවිත්....... "මොනවා? කවුද උන්නාන්සේව කන්දට දොක්කාගෙන ගියේ? "උන්නාන්සේ ම යි මට කතාකළේ.මම පරෙස්සමින් එක්කං ගියා.බුදුපිළිම වහන්සේට බිම දිගාවෙලා යි වන්දනාමාන කළේ.බුදුන් වහන්සේගෙන් සමුගත් බවකුත් මට කියාසිටියා!.ඇඳිරියත් සමඟ යි පල්ලම බැසීම ඇරඹුවේ.විහාර මළුවේ දි බොහෝ දෙනා සමඟ කතාබහේ යෙඳුණු නිසා එහි පැයකටත් වැඩි වේලාවක් රැඳීසිටීමට සිදුවුණා. "ඕවා නොවෙයි මොකද දැන් නායක හාමුදුරුවන්ට තුවාල ද ?" "පේන්න තුවාලයක් නම් නැහැ.ඒත් අංශයක් පණ නැහැ වගෙ. කතාකරන්නතත් බැහැ."

සිංහල ථූපවංශය - ගොඩගේ ප්රකාශන