Confirmation Email Sent

නටු

මාලන් බණ්ඩාර කපුවත්ත කව්යා ගේ මේ සංක්ෂිප්ත කාව් යයන්හි පදු සංඝටනාවත්, එක් එක් පාදා අතර සමාශ් රයත් මැනැව්න් සිදු වී තිබීම, ඔහුගේ කව්තාව යම් ප් රගාමී භාවයකට පත් ව ඇති වගට සාක්ෂ් ය සපයයි. සාමාන් ය භාෂාවෙන් තීව් ර ලෙස පැවැසිය නොහෙන සංවේදනා, ඉන්ද් රීය රූප භාව්තයෙන් කිය හැකි මඟ විමසන කව්යකූ අපට මේ නිමැවුම් කෙරෙන් සම්මුඛ වෙයි. ඉන්ද් රීය රූප ම කවියේ අර්ථය ලෙස හැඳිනි, යම් ආධ් යාත්මික විමර්ශකයකූ ද මේ ක්ෂුද් ර නිර්මාණ ඇසුරේ පෙනී සිටින බවක් හැඟෙයි. මමායිතයෙන් දැඩි ව නො බැඳුණු, පැවැත්මේ අබ්රහස වෙත යොමු වෙමින්, බැහැර ලොවැ අනෙක දර්ශන මාත් ර හා වින්දන, ඊට වැඩි සියුමු අගයකට ගෙන ඒමට තරම් පොහොනා චිත්ත රූපික ගුණය

මතු මතක

තූති මල් පිදේවා දිවියට, මොන තරම් දේ දුන්නාදු එය මට! දුන්නා එය සිනාව, දුන්නා එය මට කඳුළුත් අඩු නැතිව. ඉදින් සතුට සොවින් වෙන්කොට ගන්නත් පිළිවන්! මගේ ගීය වියෙන්නේ ඔය දෙවගින්තමයි, ඔබේ ගීයත් එහෙමයි, මොකදු, ගී හැදෙන්නේ ඔහොමයි. හැමදෙනාගේම ගීයත් ඒකයි, ඉතින්, මගේ ගීයත් එයමයි. කව්ය අත් යවශ් යයෙන්ම, පුද්ගලයකුගේ සියලු ආකාර සබඳතා ගැන ප් රකාශ කරන්නේ තමාගේ අභ් යන්තර දුර්පනයේ පිළිබිඹු වන සත්තාව මුල් කොටගෙනයි. තවත් මඳක් පැහැදිලි කරනවා නම්, නවකතාකරුවෙකු, උදාහරණ ලෙස ගත්තොත්, අවශ් ය තැන තමාගෙන් අයින් වී අනෙක් චරිතයක ඇසින් ලොව දෙස බලන්නට වෑයම් කරන තරමටයි ඔහු/ඇය උසස් කලාකරුවෙකු වන්නේ. කවියා සහානුකම්පනය මගින් අනෙකා

නිල් කිරිල්ලි - ගුවන් විදුලි නාටිකා

නිල් කිරිල්ලිට එක කාරණයක් නම් සක් සුදක් සේ තේරුම් ගියා. ඒක තමයි මහා-ජනයා කියන කාණ්ඩෙට ගෑනු නම් අයිති වෙන්නෙ නැහැ කියන එක. මේක කොච්චර පැහැදිලිව දැක්කද කිව්වොත් නිල් කිරිල්ලිට පුදුම හිතුණා ඇයි මේ ඇත්ත හැමෝටම ජේන්නෙ නැත්තෙ කියලා. කොහොම හරි ගෑනු වර්ගයාට කැලෑ නීතිය බලපාන හැටි කල්පනා කරන්න කරන්න නිල් කිරිල්ලි ටිකක් අමුතු වෙන්න ගත්තා. ඇත්තටම එයා නිල් වෙන්න ගත්තේ ඔය නිසයි. (ඉස්සර එයත් මේ සාමාන් ය අළු පාට - දුඹුරු පාට ගේ කිරිල්ලියක්) ඉතින් නිල් කිරිල්ලි ගිය ගිය තැන හරිම නාටකීය දේවල් සිද්ධ වීමත් අරුමයක් නෙමේ. (නිල් කිරිල්ලි ගුවන්විදුලි නාටිකා මාලාව සිංහල නිර්මාණ කලාවේ මුල්ම සච්ඥානික ස්ත් රීවාදී නිර්මාණය

මේ ගසට ගල් ගසන්න

නිශ්චිත දේශපාලනික ආස්ථානයක සිටගනිමින් එම භූමි කලාපය සිය කවිය නැමැති මුදුන් මුල්වලින් හා කිරි මුල්වලින් පොහොණි කරමින් මධුරංග ගමන් ගත් දුශකයන් තුළ ඔහුගේ කවියේ මුවහත තියුණු වී ඇත්තේ දිලිසෙන ලෙසිනි. එය පොරෝ තලයේ වානේ කොටස ශක්තිමත් වන්නා සේම මුවහත දිලිසුම් නැගීමකි. කුමන හෝ ජීව භක්ෂක ගසක් අසල මධුරංගගේ කවිය ජීවිත ආශා දුල්වන්නේ ඒ නිසාය. මෙය සුකර කටයුත්තක් නොවේ. භාව කලාපයට වඩා අර්ථ-දෘෂ්ටි කලාප ඉස්මත්තට ගන්නා හෝ අවම වශයෙන් සමතුලිතව තබා ගන්නා කව්යට, පාවාඩ නොඑළෙන වත්මනක මධුරංගගේ කව්ය අලුතින්ම ඇළක් හා ගඟක් කණිමින් සාහිත් යයේ උඩුගම්බලාදු පිහිනීමකි. මේ සියලු අසිරිමත් ප් රතිඵලයන්ගේ මූලම බීජය මධුරංග මනුෂ් යයෙක

ලියන කලාව සහ රචනා විධික්රම

ලියන කලාව සහා රචනා විධික් රම යනු විශ්වවිද් යාලය ඇතුළු උසස් අධ් යාපන ආයතන තුළ කෙරෙන ශාස්ත් රීය ලේඛනය පිළිබඳ නිදර්ශනාත්මක අත්පො සතකි. ඉතා දිගු කාලයක සිට පැවති අඩුවක් මේ පොතින් සපිරේ. හුදෙක් නිරවද් ය වාක් ය රචනයට පමණක් සීමා වී පැවති ශාස්ත් රීය ලේඛනය පිළිබඳ කතිකාව ප් රවාදාත්මක දැනුම් ගවේෂණය, විචාරාත්මක චින්තනය, ලේඛනය හා සම්බන්ධ ආචාරධර්ම ආදිය කෙරෙහිද යොමු කිරීමට කතුවරයා තැත් කරයි. දශකයකට වැඩි කාලයක් පේරාදෙණිය විශ්වවිද් යාලයෙහි ශාස්ත් රීය ලේඛනය උගන්වා ඇති ලියනගේ අමරකීර්ති ඇමරිකාවේ විස්කොන්සින් විශ්ව විද් යාලයේ හා කෝර්නෙල් විශ්වවිද් යාලයේ මෙම විෂයය සම්බන්ධයෙන් අධ් යාපනය හා පුහුණුව ලබා තිබේ. මානව ශාස්

3 ශ්රේණිය - දැලිස (සුසර ප්රකාශන)

5 ශ්රේණිය - දැලිස (සුසර ප්රකාශන)

නැති වූ පද්මරාග මැණිකේ අබිරහස

ත් රාසජනක දූපතේ නිවාඩුව සඳහා යන ස්කොට් හා ජැක් දෙසොහොයුරන් හට එමිලි සමගින් මෙවර වටිනා මැණිකක් පිළිබඳ සෙවීමට අවස්ථාව උදා වේ. එය දූපතට පැමිණි සර්කස් කණ්ඩායමක් සතුව තිබූවකි. ගුප්ත බලයක් සහිත වටිනා පද්මරාගය හිටිහැටියේ අතුරුදහන් වන්නේ සර්කස් සාමාජිකයින් එකිනෙකා කෙරෙහි සැකය එල්ලවන අයුරිනි. මිතුරු තිදෙනා මේ අබිරහස විසඳන අන්දම ඉතා රසවත් ලෙස මෙම කෘතියෙන් ඉදිරිපත් ව තිබේ.

වේල් පටින් වැසුණු මුහුණ සහ තවත් කතා -ෂර්ලොක් හෝම්ස් වික්රම 08

නවාතැන්කාරිය පැය විසි හතර පුරා වේල් පටකින් මුහුණ වසාගෙන සිටින්නේ මන්ද යන්න නවාතැන හිමිකාරියට ගැටලුවක් විය. රූමතිය නිදා සිටි යහන වෙත සර්පයා ළඟා වූයේ වා කවුළුවක් හරහා රැහැනක් දිගේය. සොබා දහම ඉක්මවා යාමට උත්සාහ කළ මිනිසාට හෝම්ස්ගේන් ගැලවී යන්නට නොහැකි විය. රූමත් මවක තම පුතුගේ ගෙල සපා රුධිරය පානය කළ බව හෝම්ස්ට විශ්වාස කිරීමට සිදු විය.

යකාගේ වෙස්මාරුව

තුවක්කුව පත්තු විය. එහෙත් එය කන් පුපුරා යන හඬක් නොවේ. අත්පුඩි තලනවා වැනි හඬකි. ජෝගේ හිතට බියක් දැනුණත් වෙඩි පහර තමාට නොවැදුණු බව ඔහුට විශ්වාසය. ලීසා හෝ ෆ් රෑන්ක්ට එය නොවදින්නැයි ඔහු දෙවියන්ට කීවේය. ජෝ එකවරම මැක්ගේ දණහිසට පහරක් එල්ල කරමින් ඔහුගේ තුවක්කුවට පැන්නේය. ඔහු එය උදුරාගන්නට පෙර තවත් උණ්ඩයක් අපතේ ගියේය.

ඛේදාන්ත සංධ්වනිය

1887 1889 වකවානුවෙහි ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි රචනා කළ මේ කෙටි නවකතාව මුද් රණය කිරීම පුරා දෙවසරක්ම රුසියාවේ තහනම් වී තිබිණි. මේ ප් රබන්ධයෙන් ටෝල්ස්ටෝයි අරමුණු කළ චින්තන පරාසය නිරාවරණය කරගැනීමට මොස්කව්හි මුද් රිත මෙහි ඉංග් රීසි පිටපත කිහිප වතාවක්ම කියවන්නට මට සිදු විණි. ස්ත් රී පුරුෂ ආකර්ෂණය යනු ශාරීරික අවශ් යතා ඉටු කරගැනීම අභිමතාර්ථය කරගත් අන් යෝන් ය ආමන්ත් රණයක් පමණක් බවත්, 'ප් රේමය' යනු ඒ ආශා සංයුක්තයට ව් යවහාර කෙරෙන හුදු මනක්කල්පිත ආරූඪ නාමයක් බවත් දිගින් දිගටම විවරණය කරන මෙහි කතා නායකයා, ස්ථාපිත අඹු සැමි සබඳතාව අපචාර කාමාශාව විසින් ආක් රමණය කරනු ලැබීමේ ත් රාසජනක ඛේදවාචකයක් සංවේදනාත්මකව ඉදිරිපත් කරයි

මුරාට්ගේ මරණය

"ආඛ් යාන ආතතියේ විශිෂ්ට කෘතියක්" - evening standard "ප් රබල පහරවල් එල්ල කරන සංයුක්ත නවකතාවක්. කියවිය යුතුම පොතක්" - alice farrant, shiny new books කාන්තාවන් දෙදෙනෙක් ඔවුන්ගේ දෙමාපියන්ගේ භූමිය හරහා ගමනක යෙදෙති. වැරදි හැරීමකි. වැරදි තීරණයකි. ඔවුහු මොරොක්කෝවට පැමිණි විට යුරෝපියානු කාන්තාවන් ලෙස ඔවුන්ට තිබුණු නිදහස නොමැති බව යන කාරණය ගැන ඔවුන්ට අදහසක් නොතිබිණි. ඉතින්, සලේ ඔවුන්ගේ මඟපෙන්වන්නා සහ ගැලවුම්කාරයා ලෙස පෙනී සිටිය විට ඔවුහු එම අවස්ථාව සතුටින් වැළඳ ගත්හ. ඇහිරුණු අවකාශයකින් ඔවුන්ව උකහාගත් ඔහු කළේ ඔවුන්ව ඊටත් වඩා ඇහිරුණු අවකාශයකට කැඳවාගෙන යාම පමණකි. මෙම දුර බැහැර අඳුරු අවකාශයෙන් පිටවීමක් නොති