Confirmation Email Sent

පේරැස් මුදුව

යුද්ධයෙන් හා වෛරයෙන් පිරුණු ජර්මනියේ විසු බලවත් බැංකුකරුවෙක්ගේ සුන්දර බිරිඳ ජර්මානු ලේඛකයෙක් සමඟ ආදරයෙන් බැඳුනාය. ඔහුගේ යුදෙව් උරුමය නිසා ඔවුන් දෙන්නාටම මරණය අත් වුණේය. තවමත් ජීවත් වන ඇගේ සැමියා ඇගේ මතකයන් හා ඔවුන්ගේ දරුවන් ආරක්ෂා කර ගනිමින් ජීවත් වෙයි. ඔහු තමන්ගේ දියණිය වන ආරියානා ෆොන් ගොත්හාඩ්ට ලබා දෙන මුදුව ඔවුන් අතර පවත්නා ආදරයේ සලකුණක් වෙයි. තමන්ගේ පවුලෙන් වෙන් වී ජර්මනියේ පලා යා නොහැකි තත්වයකට මුහුණ දෙන ආරියානා අවසානයේ අත්අඩංගුවට පත් වන්නීය. තරුණ නට්සි හමුදා නිලධාරියෙක් ඇයට ජීවිතය ගලවා ගැනීමේ අවස්ථාවක් හා අනාගතය පිළිබඳ බලාපොරොත්තුවක් ලබා දෙන්නේය. ඛේදජනක සිදුවීමක් හා දෛවයේ සරදමක් ඇය ඇමෙරි

අපූරු යාලුවා

රතු පිරමීඩය

වේලාසන කොක්කු සරති

සුදු නැව

සිය දෙමව්පියන් විසින් අත්හැර දමනු ලදුව කිර්ගීසියාවෙහි දුෂ්කර කඳුකර පළාතෙහි, වනාරක්ෂක මුරපොළක, වැඩිහිටියන් අතර හුදෙකලා වූ කුඩා දරුවකුගේ මානසික මට්ටම විග් රහ කරමින් රචිත 'සුදු නැව යනු එක් අතකින් නිලධාරිවාදයට නතුවෙමින් ගිය සෝවියට් පාලන තන්ත් රය කරා එල්ල කරනු ලබනා ඉතා සියුම් විවේචනයක් ද වෙයි. 'සුදු නැව අයිත්මාතොව්ගේ නිර්මාණ අතරින් විදෙස් රටවල වැඩිම අවධානයක් දිනාගත් නවකතාවක් ලෙස ද දැක්විය හැකි ය. අයිත්මාතොව්ගේ විචිත් ර පරිකල්පනයෙහි පොහොසත් බව ඉතා මැනවින් විදහන 'සුදු නැව' සෝවියට් සාහිත් යයෙහි මතු නොව විශ්ව සාහිත් යයෙහි ද කැපී පෙනෙනා සලකුණකි.

Senkottan (English)

There were two new leaves, pale purple in colour, that had by this time sproted from the bosapling. exactly three days later around sunset the yellowed leaf at the base of the sapling fell. veerappuli henaya, who was sitting on a rock awaiting this, took it in both hands and looked upon it for a long time. he felt a great pride rising within him. a new life process was unfolding within the precious thing which he had with the greatest effort brought home. new leaves were sprouting. the older leaves would decay and fall to the earth. one day this tiny sapling will grow into a giant of a tree an

තාගෝර් ජීවනය

රට යනු එහි පස නො වේ. රටක් යනු මිනිසුන්ගේ නිර්මාණයකි. එය මිනිසුන්ගේ ආත්මය යි. මිනිසුන්ගේ ආත්මය බැබළෙන විට රට බැබළෙන්නට පටන් ගනී. රටක් සිය විශිෂ්ටත්වයේ තිරසර පැවැත්ම උදෙසා ප් රතිවේධයන්ගෙන් පරිපූර්ණතාවයට පත්වූවන්, කවියන් සොයා යා යුතු වන්නේ එබැවිනි. ඔවුන්ගෙන් තොර ව වුව ගහකොළ තණපත් වැවේවි. සියොත් සිවුපාවන් බිහි වේවි. වැසි වසිවි, ගංගා ගලාවි. නමුත් රට, කාන්තාරයක වැලි යට සැඟවුණ පසක් සේ වැසී පවතීවි. රටක් සිය රටෙහි කවිය සොයා යන විට එය කවියාට මුළු මහත් සමාජය ඉදිරියේ පුදනු ලබන උත්තරිතර අභිමානයක් වන්නේ ය. මෙය සිදු වන දිනය වන විට, ඔහු ඉතා ඉහළින් පිළිගන්නා දිනය වන විට, කවියා පොළොවෙහි නොව සිය රටෙහි හදවතින් උප

ප්රණයිනි

කවියට, කවියාගේ බාල වැඩිමහලු කමත්, ඔහුගේ උස් මිටි කමත් අදාළ නැත. එමෙන් ම ඔහු දැන හඳුනා සිටිමත් ඕනෑ නැත. වැදගත් වන්නේ කවිය පමණ ය. පරම වන්නේ කවියම ය. ට් රෝයි මහමොහොට්ටාලගේ "ප් රණයිනි" හි පරිණත වන කවියක කළල - බිජුවට සංචිතව ඇති බැව් ද, සතත අභ් යාසයත් ව් යුත්පත්තියත් විසින් ඔහුගේ පරිණතිය සිදු කෙරෙනු ඇති බැව් ද අකුටිලව සඳහන් කළ යුතුය. ශෘංගාරය මුඛ් ය රසය කොට සලකන මුත් ට් රෝයිගේ කවි මානව සෞන්දර්යයෙන් නොමිදුණු, අපුරු කාව්යෝක්තීන්ගෙන් ද සැරසී තිබේ. සයුරු රළට රළ ගේන ගැහැණියක් සයුරු වෙරළ බිඳ දමන ගැහැණියක් සයුරු පෙණ මතින් වෙරළ පිරෙන සද කිංකිණි සිනහව ගෙනෙන ගැහැණියක් ට් රෝයිගේ කැපී පෙනෙන ලකුණ වන්නේ ඔහුගේ ස්වා

ගෙත්තම්පාණ

තාරකාවක් මැරී වැටෙයි දුර කඳු හිසට රෑ කුරුල්ලෙක් අඬයි එක දිගට නිදි නැති ව ගොරක ගස් අවතාර කළු ජනේලය අසල අන්ධකාරය අතන මෙතැන හා හැම තැන ම බිලිඳු හැඬුමකි ඈත රැයේ හදවත පෙළන කිරි හිඳුණු පොළොවක් ය ගිනි අඟුරු අහස යට හිස නවා රුවල් බැඳ හබල් ගාමින් අඳුර කෙසෙල් ගස් එතෙර වන්නට හදයි තනි තනිව මිදුල් කෙළවරක සෙවණැලි නොමැති බිම්කඩක පිච්ච වැල පමණි හිස සලන්නේ පණ ඇති ව හිනාවකි කට කොනක හෙට පිපෙන මල් දෙකක අමාරු ම මතු දවස විඳ දරාගනු පිණිස

ගජමුතු සහ කඳුළු

කවිය තරම් පොදු ජනතාවට සමීප වූ වෙනත් මාධ් යයක් නැත. මිනිසාගේ උපතේ සිට මරණ මංචකය දක්වාම කවිය සමීපව සිටින්නේ එබැවිනි. කවරදා කුමන වකවානුවකදි බිහිවූයේ ද යන්න නිශ්චිතව කිව නොහැකි වූවත්, අන් සියලු මාධ් යයන්ට වඩා කවියට ඇත්තේ දීර්ඝ ඉතිහාසයකි. පණ්ඩිතයන් ඇසුරු කළ කවිය විදග්ධ සාහිත් යය ලෙසද, පොදු ජනතාව ඇසුරු කළ කවිය ජන සාහිත් යය ලෙසද දෙවැදෑරුම් විය. මේදෙපාර්ශවයම බහුලව භාවිතා කළේ සමුද් රඝෝෂ වැනි විරිත්ය. 1946 දී පමණ බටහිර ආභාෂය ලද නිදහස් කවිය බිහිවීමත් සමඟ පද් ය සාහිත් යය සඳැස් සහ නිසඳැස් යනුවෙන් බෙදී වෙන්විය. මුල් කාලයේදී නිසඳැස රිද්මයකින් තොරව ලියැවුණද , අද වන විට ඒවාද රිද්මය සහිතව බහුලව ලියැවෙන බවක් දක්

මට සුපුරුදු මේ නගරේ

සන්ථව කාව්ය රත්නාවලී 08 - කෙටි කවි ලකුණ

ප් රාකෘත යුගයේ සෙල්ලිපිවල කාව් ය ලක්ෂණ, සීගිරි ගී, අනුරපුර යුගයෙන් පසු කෙටි කාව් ය ආකෘති යටපත් වීමට හේතු, මුක්තක කාව් ය දකුණු ඉන්දියානු වාටු කාව් ය, බුදුදහම හා කෙටි කාව් ය ආකෘතිය අතර ඇති බැඳියාව, ගිල්ගිට් අත්පත් රිකා, චීන කෙටි කවි, හයිකු කාව් ය සම්ප් රදාය, නූතන සිංහල කෙටි කවියේ සෞන්දර්ය විනිශ්චය ආදි කෙටි කවිය හා බැඳුණු බොහෝ අංග කෙරෙහි තුලනාත්මක හා න් යායාත්මක තොරතුරු රැසක් මෙම කෘතිය මගින් ඔබට සමීප කෙරෙයි.