Confirmation Email Sent

ඉව අල්ලන චණ්ඩි කෙල්ල

ඇස් නොපෙනෙන මල්ලීට ඇස් දෙක වෙන්නෙ ඇයයි හිමියා අහිමි නිවසට මුරකරු වෙන්නෙ ඇයයි රාලහාමි අයියාට රාජකාරිවලට උදව් වෙන්නෙ ඇයයි ටවුමේ කුණු කන්දේ දුගඳින් සමාජ දුර්ගන්ධය අඳුනන්නෙ ඇයයි ඔව්! දැන් ඔබත් කියවන්ට ඉව අල්ලන චණ්ඩි කෙල්ල ඇයයි

ස්වර්ණ සිහිනය

නිවසට යනවා වෙනුවට ඒ සුඛෝපභෝගි ජිප් රථය මරදාන ආමර් වීදිය ඔස්සේ පැමිණ ඉගුරු කඩේ හංදියෙන් දකුණට හරවා සේදවත්ත පසු කොට ලෝ ලෙවල් මාර්ගයට පිවිසුණේය. වම් පස කළුම කළු පැහැයෙන් යුතු ප් රචණ්ඩ කැලණි ගඟය. රත්නපුරේට වහිනවා ඇතැයි ඔහු සිතුවේය. උඩහ කාලගුණය වෙනස්වෙන විට පහළ මිටියාවත් වල දුප්පත් ජනයාගේ හද ගැස්ම වෙනස් වේ. ඒ ඔහු අපේක්ෂා කළ ස්ථානයයි. විවේකයක් ගත යුතු නැවතුමයි. කවදා හෝ බුදු බව ලබන්නේ නම් වැඩ සිටින්නට සැලසුම් කරනා ගයා ශීර්ෂයෙයි. ගං ඉවුරේ වූ එකම දැවැත්ත ගස යටිත් ඔහු ජීප් රථය නැවැත්තුවේය. විසල් ශබ්දයක් නගමින් පිපිරුණු අකුණ, කල් යාණිය විසින් ඇදගෙන ගං පතුල යට සඟවා ගන්නවා ඔහු පැහැදිලිවම දුටුවේය. අකුණකින්

සේද වෛරය

ලෙනෝර් ඇගේ ළමා කාලය ගත කළේ වනාන්තරයේ මධ් යයේ වූ සේද නිවසේයි. ඈ එම පවුලේ සාමාජිකාවක් නොවූ අතර ඇය ආච්චි අම්මා ගෙන් තමාගේ උත්පත්ති උරුමයට හේතුව දැන ගනියි. කඩවසම් ඩ්රෙක් ඇල්ඩ් රිංහැම් සේද නිවසට පැමිණි වට ඇගේ සතුට සම්පූර්ණ වීද බලාපොරොත්තු රහිත සිදුවීම්; ෆ්ලොරන්ස් නගරයේ සිදුවූ අභිරහස් මරණය, කැලෑවේ සිදුවූ ඝාතනය, අතීතයෙන් මතුවූ අමුත්තා........... ඇගේ ජීවිතයේ සතුට විසුනු කළ නමුත්.........

ධවල නාග භවන

විටෙක මහ පොළොවේ ගැඹුරු කුහරයක සැඟවෙමින් ද.....තවත් විටෙක රදළ කාන්තාවකගේ සිරුරෙහි ආවේශය ලබමින්ද.... ආදිකල්පිත රකුසා කල්බලනුයේ..... කෙළවරක් නුදුටු පලිගැනීම වෙනුවෙනි. one of the most enduring and masterful influences on the literature of terror bram stoker, creator of dracula

ලාවණ්යා

ඉවසීමෙන් තොර වූ කිසියම් දිව් යමය බලවේගයක් විසින්, හුදෙකලා කඳුකර මාවතක දී ඔවුන් දෙ දෙනා මුහුණට මුහුණ ලා මුණ ගස්වා, ඔවුන් ගේ දෙ හද එක් කොට සම්බන්ධ කරවූයේ ය. මේ නිරාවරණිත, ක්ෂණික දිව් යමය දර්ශනයෙහි අකුණුසරක් බඳු ආලෝකය, අඳුරු පසුබිමෙහි කැටම් වෙමින්, නිශා කාලයන්හි දී ඔවුන් දෙ දෙනා ගේ සිත් තුළ නිරතුරු ව ගැවැසුණේ ය. farewell song නවකථාව, නොබෙල් ත් යාගලාභී රබීන්ද් රනාථ ඨකුරයන් ගේ ශ් රේෂ්ඨතම නිර්මාණය ලෙස විස්තර කරනු ලැබ ඇති අතර එය බෙංගාලි සාහිත් යෙයහි ලා ඔහුට හිමි වූ ආධිපත් යය විවේචනයට ලක් කළවුන් වෙත ඔහු එල්ල කළ ජයග් රාහී ප් රතිචාරය බවට ද පත් ව ඇත. නිර්මාණාත්මක කාව් ය හා සමඟ සුන්දර වුව ද විනෝදවත් භාවයෙ

පුරාණ ලංකාවේ වෙළඳාම

අතීතයේ දී විසූ ලාංකිකයෝ දේශීය වශයෙන් මෙන්ම විදේශීය වශයෙන්ද වෙළඳාම සිදු කළ අතර දේශීය භාණ්ඩ අපනයනයටත් විදේශීය භාණ්ඩ මෙරටට ආනයනට කිරීමටත් කටයුතු කළ අන්දම ඓතිහාසික ලිපි ලේඛන හා පුරාවෘත්තවලින් පැහැදිලි වේ. මෙම ශාස්ත් රීය ග් රන්ථය මගින් පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ පුරාණ ලංකාවේ වෙළඳාම සිදු කළ ආකාරයත්, එකල මෙරට තිබූ වෙළඳ නීති රීති හා අන්තර්ජාතික වශයෙන් සිදු කළ වෙළඳාමත්, ආනයන හා අපනයන භාණ්ඩ පිළිබඳ තොරතුරුත් ය. මෙම කෘතිය සම්පාදනය කරන ජී. ඒ. ලෙස්ලි ගාමිණී, මෙයට පෙර විවිධ විෂයයන් ඔස්සේ කෘතීන් 50කට ආසන්න සංඛ් යාවක් ලියා පළ කළ ප් රවීන ලේඛකයෙකු වන අතර, වර්ෂ 1976 දී සහකාර රේගු අධිකාරිවරයෙක්, නියෝජ් ය රේගු අ

Wild White Boy

Seeing Ceylon

This book is the product of over forty years of travel, on the highways, and along byways of ceylon, in association with ''the theodolite and the tape". it consists largels of legends and traditions which have come down by word of mouth from one generation to the other. they therefore defy close analysis or observation, but are unconsciously held by a simple, conservative people to be true.

මියන්මාරයේ සත් දවසක්

මියන්මාරය හෙවත් බුරුමය, ස්වභාව සෞන්දර්යයෙන් අනූන රටකි. ථෙරවාදී බුදු දහම සුරැකුණු දේශයකි. යැන් න්ගුන්හි අතිපුජනීය ශ්වේදගොන් පැගෝඩාව ප් රධාන නිමක් නැති ස්වර්ණමය පැගෝඩාවලින් ද බගාන්හි වසර දහසක් තරම් ඉපැරණි ධම්මයන්ගී විහාරය ඇතුළු අප් රමාණ විහාරවලින් ද මණ්ඩලේ දෙදහසකට වඩා භික්ෂූන් වහන්සේලා වැඩවසන මහාගන්දයොන් ඇතුළු දහස් ගණනක් ආරාමවලින් ද මියන්මාරය පිරි පවතී. මොහොතින් මොහොත මීදුමෙන් වැසෙමින් මිදෙන ගිරිකුළක් මත යන්තමින් රැඳුණු තවත් ගිරිකුළක ඉදිකළ ක්යයින්හ්ටයෝ විහාරය ද අතිශය සියුම් වූ එකම සුන්දර දැව කැටයමක් ලෙස පෙනෙන ග්වේනන්දාව් දැව විහාරය ද සිත විස්මයෙන් මුසපත් කරවයි. හීහෝහි රමණීය කඳුකරයේ විසල් ඉන්ලේ ව

තරහක් නෑ අප්පච්චි

රුහුණු විශ්ව විද් යාලයේ කෘෂි විද් යා පීඨයේ අවසන් වසර ශිෂ් යාවක වන සුදාරි වීරසේන මෙනෙවිය ඇය විසින් රචිත විවිධපුවත්පත් හා සඟරා වල ඊල වූ තෝරාගත් නිර්මාණ එකතුවක් පොතක් ලෙස එළි දැක්වීම ප් රශංසනීයයි. ඇයගේ මෙම මල්ඵලගන්නා වූ උත්සාහය, ඉතා සුලු අහිමිවීම්වලදී, පරාජයන්හිදී, කම්පාවට පතව පසුබසින, ජීවිතය ඛේදවාචකයක් කරගන්නා වත්මන් තරුණ පරපුරට නොපසුබසින උත්සාහය, වීර්යය හා විශ්වාසය පිළිබඳ මහඟු ආදර්ශයක් සපයයි. කෝපි මල් පොහොට්ටුවක රැඳුණු පිණි බිඳක සිට ගිණිගෙන දැවෙන විසල් සැඳෑ හිරුමඬල දක්වා පුලුල් පරාසයක චමත්කාරය මනසින් දකිමින් නාව් ය සංකල්පනා බවට පත්කර ඇති අයුරු ප් රශංසනීයයි. මව්පිය සෙනෙහස, ආදරය. විරහව, සොබාදහමේ

ප්රේමයේ සල්පිළේදී

ශෝකයේ මුල්ලක අඳුරු රෑ කාල හා රැඳෙන්නෙමි මා රහසේ තුටු වනුයේ එතැන ය. ඇගේ අවතාරය මා දෑස වසා ලයි මට ම මාදැක ගනු නොහැකි විලසින් රැයේ මගේ කලණ මිතුරිය අවතාරය වන බැවිනි ඒ. මගේ කනස්සල්ලෙන් ඇය කනස්සලු නොවිය යුතු ය මගේ හදින් මා සැක කළේ මේ දැය ම ය. ඇගේ පෙම වෙනුවෙන් ඇතැම් විට මියෙනු ඇත මා, ඇතැම් විට මා එය උදෙසා ම යළි දිවිගෙවනු ඇත. මෙලෙසිනි මදිවි ගත වනුයේ. මේ මගේ සදාතන දිවිය බැවින් ඔබ දෙ පා අසල මියෙන්නට අවසරය දුන මැනැවි මට! මේ මට නොමිලයේ ලැබුණු වහලා ය එසේ කියවනවා හැර කුස්රෝ ඔබ ලවා අන් වියදමක් නම් නො කරවයි!

අපේ රාජ්යය

සිතන්නට හැකි අප සෑම දෙනාටම රාජ් යයක් තිබේ. ඒ අපේ රාජ් යයයි. සැබැවින්ම අපේ රාජ් යය වූ කලී අපට ම හිමි ස්වාධීන සිහිනයකි. මායාරංජන් ලේඛකයා ද මේ සිහිනය අප මෙන් දුටුවෙකි. එහෙත් ඔහුගේ රාජ් යයේ දිග පළල මතුනොව හිමිකම පාඨක ලෝකයට නිර්ලෝභීව දායාද කළේ ය. ඒ, අපේ රාජ් යය කෘතිය මඟිනි. ගහකොළ සතා සිව්පාවා මෙන්ම දියකඳුරු යනු, අපගේ ලේ නහර මෙන් බැඳුණු ජීවයකි. නූතනයේ අපි බුරුතු පිටින් නාගරික හෝ අර්ධනාගරිකව දිවිගෙවමු. එහෙත්, වසර මිලියන ගණනක සිට අප රැස් කළ වනපෙත ආශ් රිත දිවිතතු මතක පොසිල ලෙස රැඳී තිබෙන වග ද අපි දනිමු. එහෙයින් මායාරංජන් පාඨක අපට අපේ රාජ් යයට අඬගසන විට කෙසේවත් මඟහැර යා නොහැකි ය . අප සියලු බැඳීම් අත්හැර