Confirmation Email Sent

ගිනිගත් රාත්රිය

''ඒක පුදුමාකාර රතු මැණිකක්. ඒ වගේ එකක් ගැළපෙන්නේ මං වගේ කෙනෙකුට... දෙවියනේ 'ගිනිගත් හදවත' මට තියෙනවා නම්...'' මිරේල් ලොකු හුස්මක් අරගෙන ආපහු කතාව පටන් ගත්තා. ''පිරිමින්ට ඕවා තේරෙන්නේ නෑ. වෑන් ඇල්ඩින් ඔය මැණික් දෙයි එයාගේ දුවට. එයාට තව ළමයි ඉන්නවද?'' ''නෑ'' ''හරි එහෙනම් එයා මැරුණාට පස්සේ රූත්ට තමයි එයාගේ සල්ලි ඔක්කොම. රූත් මහා සල්ලිකාරියක් වෙයි.'' ''දැනටත් එයා සල්ලිකාරියක් තමයි. කසාද බඳින වෙලාවෙ ඩොලර් මිලියන දෙකක් එයාගේ නමට බැංකුවෙ දැම්මා.'' ''මිලියන දෙකක්! ... බුදු අම්මෝ.... බැරිවෙලාවත් රූත් මළොත් එහෙම, ඒ සල්ලි ඔක්කොම ඔයාගෙ.''

ක්ෂුද්ර ආර්ථික විද්යාව

නාට්ය කලාවේ මූලිකාංග

පේරාදෙණිය විශ්වවිද් යාලයෙන් 2016 වසරේ දී ලලිත කලාව පිළිබඳ ශාස්ත් රවේදී ගෞරව උපාධි පන්ති සාමාර්ථයක් ද, 2019 වසරේ දී ලලිත කලා ශාස්ත් රපති උපාධිය ද, හිමිකර ගත් තරිඳු බණ්ඩාර මහතා විසින් විරචිත නාට් ය කලාවේ මූලිකාංග නම් වූ කෘතිය පර්යේෂණාත්මක අධ් යයනයක ප් රතිඵලයකි. අද් යතන අවධිය තුළ ශ් රී ලාංකේය නාට් ය හා රංගකලාව පිළිබඳ පවතින අවධානය මෙන්ම උනන්දුව ද මීට දශක කිහිපයකට පෙර පැවැති තත්ත්වයට වඩා වෙනස් වී ඇති බව පෙනීයයි. නාට් ය යනු සංස්කෘතික කලාවකි. සංස්කෘතික කලාව යාතුකර්ම, ඇදහිලි යනාදියේ සම්මිශ් රණයෙන් බිහි වන්නකි. ලොව ඉපැරණිතම කලාවන් අතර ප් රමුඛස්ථානයට පත් වේදිකා නාට් ය වනාහි බොහෝ කලා මාධ් යයන්ගේ එකමුතුව

ප්රායෝගික භූගෝලවිද්යාව

සූපවේදී කලාව

සූපවේදියා යනු, ආහාර අනුභව කරන්නන් බෝනොවන අසනීපවලට ගොදුරු නොකරන්නෙකි. ප් රමිතිගත ආකාරයට ආහාර සකසමින් ආහාරය ඖෂධයක් වන ලෙසින් අනුභව කරන්නන්ගේ රස නහර පිනවමින්, සිත සන්සුන්ව තබාගෙන අඩු වැඩිය පුරවමින්, ආදරය මුසු කරමින්, ආහාර පිසීමේ කලාවේ නිරත වන්නෙකි.

ස්වර්ණ කාය

ස්වර්ණ කාය හාමුදුරුවනේ, අවුරුදු ගානක් මාව ගබඩාවක හිර කරල හිටියෙ. මාව ඒ තත්වෙට පත් කරපු මිනිස්සුම උන්හිටි හැටියෙ දවසක මාව එතනින් එළියට අරගෙන බුදුන්ට අන්දවල, මල් පහන් පූජ කරල, දණ බිම ඔබල වඳින කොට මට ඇති උනේ මෛත් රි හිතක්. මං හිතුව මේ මිනිස්සු ඇත්තටම තමන් අතින් වෙච්ච දේ ගැන කණගාටු වෙනව කියල. ඇත්තටම එහෙම සමාව ඉල්ලන අර්ථයකින් නම් මට වඳින්නේ ඒක උතුම් නැද්ද? මට හිතුණ ඒ මිනිස්සුන්ට පෙරළා වඳින්න. මට ඇඬුණා. මං සමාව දුන්න. වෙච්ච සියලුම දේවල්වලට. කිසිම කහටක් නැතුව. කොන්දේසි විරහිතව. ඒත් පස්සෙ ඔබ වහන්සේට තේරුම් යනව ඒක එහෙම නෙවෙයි කියල. ඔව්, මට පස්සෙ තේරෙන්න ගත්ත ඒක ඒ වගෙ උතුම් කාරණයක් නෙවෙයි කියල. කාරණෙ බො

දොස්තර ෂිවාගෝ - සරසවි ප්රකාශන

දොස්තර ෂිවාගෝ දොස්තර ෂිවාගෝ හා ලාරා නම් රූමතිය හා ගොඩනැඟෙන ප් රේම වෘත්තාන්තය, දොස්තර ෂිවාගෝ නවකතාවේ අමරණීය පෙම් පුවත හද බඳනා සුලු පැත්තයි. එහෙත් සමාජයට වඩා, පුද්ගලයා උතුම් කොට සලකන දෘෂ්ටියක් ඈත යන්න දොස්තර ෂිවාගෝ නවකතාවේ විවාදාත්මක පැත්තයි. 1958 බටහිර නිදහස් මතධාරී විද්වතුන්, දෝතර ෂිවාගෝ නවකතාකරු බොරිස් පැසටනැක් හට නොබෙල් සාහිත් ය සම්මානය හිමි කර දීමේදී ප් රමඛ වන්නට ඇත්තේ ද ඉහත කාරණයයි. අසහාය සිනමාවේදී ඩේවිඩ් ලීන් දොස්තර ෂිවාගෝ නවකතාව ඇසුරෙන් නිමැ වූ දොස්තර ෂිවාගෝ මහා සිනමා වෘත්තාන්තයෙන්ද නවකතාවේ මේ පුද්ගල බද්ධ තත්වය වඩ වඩාත් ඉස්මතු කර තිබීමෙන්ද ඒ කරුණ සනාථ වෙයි.

නාඳුනන සුබපැතුම

පරීක්ෂකතුමා, මේ අපරාධකාරයාව ඉක්මනට හොයාගන්න වෙනවා. ආයේ කොහෙන් මතු වෙයිද දන්නේ දන්නේ නෑ. ඊළඟ සිදුවීමේදී තවත් බිල්ලක් ගන්නත් ඉඩ තියෙනවා ඊට පිළිතුරු නොදුන් මාර්ෂල් සටහන් පුවරුව දෙස පරීක්ෂාකාරීව සිටියේය. මට මේ සිදුවීම්වල රටාවක් පේනවා. -ගිනි පුපුරු මේ ගැටලුව ලිහන්න කොහෙන් පටන් ගන්නද කියලා හිතාගන්න බෑ බිනරි කීවාය. මේ ප් රහේලිකාවේ අපිට දැනට තියෙන්නේ උපකාරක පද දෙකයි. මාර්ෂල් කීවේය. පරණ පොලිස් චාරිකාවයි. මල්ලිකා කාරියකරවනගේ දිනපොතයි. මේ දෙකෙන් අපි උපරිමයෙන් කරුණු හොයාගන්න ඕනෙ වැඩේට බහින්න කලින්. -වැළලි ගිය අභිරහස වාහනේ ඇතුළේ මුකුත් සාක්ෂි තිබුණෙත් නෑ. බලමු මේක ඇතුළේවත් ඉතින්. මාර්ෂල් කීවේය. පොලිස් කොස්

ගැහැණු විතරද?

විද්යාත්මක ක්රමය

මැකීගිය දඩමං

මෙම කෘතිය පරම්පරා තුනක වැද්දන්ගේ ජීවිතය විස්තර කරමින් එකම කතාවක් ස්වරූපයෙන් ලියන ලද්දකි. වැද්දා ගල් ගෙවල වාසය කරමින් වනයේ තැනින් තැන ඇවිද ආහාර පාන සපයා ගැනීමෙන් ජීවත් වූ අවධියේ සිට ගෙපැල අටවාගෙන හේන් ගොවිතැනෙන් ජීවත් වන්නට පටන් ගත් අවදිය තෙක් වූ වැදි ජීවිතය මෙහි විස්තර වේ. නවකාවකට අවශ් ය අංගයක් වශයෙන් බැහැරින් එකතු කළ යම් දෙයක් හැරුණු විට ආදීම වැසියන් වූ වැද්දන්ගේ අන්තිමයන් පිළිබඳ මේ කතාව - වැද්දන්ගේ අන්තිම පදය - සත් ය කතාවකි. හුදු ශාස්ත් රීය පර්යේෂණයක ප් රථිඵලයක් වශයෙන් ගවේෂකයෙකු ඉදිරිපත් කරන එකිනෙකට සම්බන්ධ මානව විද් යාත්මක විස්තරයක් මෙන් නොව පාඨකයාගේ රුචිය දියුණු වන සේ නවකතාවක ස්වරූපයෙන්

හිග්ගස්වත්තෙ කැලෑ ඉස්කෝලෙ මොහොට්ටිහාමි ගුරුන්නාන්සෙ

මොනවා නමුත් ක් රමේකින් කවදා හෝ මේ රටවල් උන්ගෙන් මිදෙන්ඩ නම් පහසු වෙන්නේ අපේ අය ඉගෙන ගත්තු තරමට. කාරණා කාරණා දැනගත්තු තරමට. අපේ සමාජෙට ගලාගෙන එන නානාප් රකාර දේවලින් - ඒ කීවේ බඩු භාණ්ඩ වේවා, සිරිත් විරිත් වේවා, දැනුම් තේරුම් වේවා මේ කොයිකත් අපට ගැලපෙන, අපට ඕනෑ කරන අපට කරදරයක් නොවන දේවල්වලට සීමා කර ගන්ඩ තරමට අප ඉගෙනීමක් ලබා තියෙන්ඩ ඕනෑ. එහෙම වෙතොත් ඈත අනගතයේ දී හරි අපේ දරු මුණුපුරන්ට මේ රට නිදහස් කර ගන්ඩ පුළුවන් වේවි. මේක කරන්ඩ නම් සුද්දගෙ අණට නැටවෙන රූකඩ තනතුරක් දරන මිනිහෙක් වෙලා බෑ. ඒ වාගෙම ඉහළ තාන්න මාන්න හිඟා කාලා අරගෙන බැබලෙන්න ගියොත් ඒ ඇත්තන්ට වාල්කම් කරන්න වෙනවා. මගේ ඔළුව ඒ පැත්තට නැමෙන්නෙ