Confirmation Email Sent

දෙහදක සටන

කැරොලයින් ෆෙයි එම ඍතු ලන්ඩන් සැණකෙළියේ වඩාත් ආකර්ෂණයෙන් යුතු තරුණිය වූවාය. මාකි වුල්කන් සහ ආර්යාවගේ දහහත් හැවිරිදි දියණිය වූ ඇය කුප් රකට සර් මොන්ටේගු රෙවස්බි විසින් ලන්ඩන් සිට සෙවන් ඕක්ස් වෙත අස්රිය ධාවනයකට පොළඹවා ගන්නේ උපක් රමශීලීවය. ඔහු අතරමඟ ගම්බද නවාතැන්පොළක් අසල රිය නවත්වන්නේ ඇක්සලයේ කැඩී යාමක් ගැන කියමිනි. මෙය නවාතැන්පොළේ ඇය සමඟ රාත් රිය නවාතැන් ගැනීම සඳහා සර් මොන්ටේගු විසින් කළ කූට සැලැසුමක් බව දැනගැනීමෙන් ආර්යා කැරොලයින් භීතියට පත්වේ. නවාතැන්පොළෙන් පැන යන ආර්යා කැරොලයින්ට බ් රෙකොන් සාමිවරයා මුණගැසෙන්නේ අහම්බයෙනි. අනතුරුව රහස් සැඟවුනු බ් රෙකොන් මාලිගයට උපායෙන් ඇතුලුවන ඇය එහි දරුණු බිය ජ

සිගාලකමාතා මහ රහත් තෙරණිය

"බුදුරදුන් දැකීමෙහි ලොල් වූ මම බුදුගුණ වඩා එය ම පාදක කර ගනිමින් මහ රහත් භාවයට පැමිණියෙමි. මහ රහත් බව ලැබුව ත් බුදුරදුන් දැක බලා ගැනීමට මම සෑම දිනක විහාරයට ගියෙමි. ගොසින් දුටු දුටුවන් ගේ ඇස් සනසන උතුම් බුදුරුව දැක බලා ගත්තෙමි. දෙතිස් මහා පුරුෂ ලක්ෂණයන් ගෙන් යුතු උතුම් බුදුරුව නැවත නැවත ත් සැදැහැ සිතින් යුතු ව දැක බලා ගත්තෙමි. මෙය දුටු භාග් යවත් බුදුරදුන් සැවැත් නුවර දෙව්රම් මහ විහාරයේ වැඩ වාසය කරමින් භික් ෂුණීන්ට අග් රස්ථාන පිරිනමන කල්හි "මහණෙනි, මගේ මේ ශාසනයේ ශ් රද්ධා සම්පන්න භික් ෂුණීන් අතුරින් සිගාලකමාතා භික් ෂුණිය අග් ර වන්නී ය යි වදාරමින් මට ශ් රද්ධා සම්පන්න භික් ෂුණීන් අතුරින් අග් රස්ථානය

ලෙයින් ලියැවුණු පළිගැනීම

එයාගෙ තාත්තා මැරුවෙ මම නෙමෙයි යි කියලා ඌ කිව්වා. 'ඒ වුණත් ඒ අහිංසක කෙල්ලගෙ හිත ගින්දරේ දැම්මෙ උඹ' කියලා කෑගහන ගමං මම ගුළි පෙට්ටියක් ඌ ඉස්සරහා තිබ්බා. 'අපි දෙන්නාගෙං වැරදිකාරයා කවුද කියලා තීන්දු කිරීම දෙවියන්වහන්සේට බාරයි. මේ පෙට්ටියේ තියෙන ගුළි දෙකෙං එකක තියෙන්නේ මරණය. අනික් ගුළියේ තියෙන්නෙ ජීවිතය. උඹ දෙකෙං එකක් තෝරගෙන ගිලපං. ඉතුරු එක මම ගිලිනවා. යුක්තිය, සාදාරණේ මේ මහ පොළොව උඩ තියනව ද එහෙම නැත්තං අපි ව පාලනේ වෙන්නෙ අහම්බෙන් ද? දේව නියමයෙන් නෙමෙයි ද? කියලා ඒ අනුව බලමු කියලා මම කිව්වා.

ලබා උපන් හැටි

මිනිසාට නොගැලපෙන ගැහැනියත් ගැහැනියට නොගැලපෙන මිනිසාත් එකට එක්කිරීමේ ඇති සාධාරණත්වය කුමක්ද? දහසකුත් එකක් වූ අනෙකුත් මුණගැස්සීම්වලදී මෙන්ම මෙහිදී ද මුණගැසුණේ නියම මොහොතේ මුණගැසිය යුතු නියම දෙදෙනා නොවේ. කායික ස්වාභාවය පුරා විහිද ගිය පුණරුත්ථාන ශක්තිය සත්තකින්ම කන් යාභාවයට පමණක් අහිමි වූයේ ඇයි? මනුෂ් යත්වය එහි පරමාර්ථයන් කරා මෙහෙයවන දෘඪ බලවේගයක් වන, සියලු සත්ත්වයිනට එකාකාර වූ, ප් රීතිය සඳහා ඇති ආශාව, දිය රැල්ලක හසු වු පරඬලා පතක් සේ ගසා ගන්නේ වී වුවද එය දුබල සමාජ ධර්මතාවලින් පාලනය කළ නොහැක්කේමය. විවාහක කාන්තාවන් සමහරවිට අවාසනාවන්ත වනුයේ සැමියන්ගේ නොව, ඔවුන්ගේම වරද නිසාය. සියොතුන් ගී ගයන තැන සපුවන්

තිර රචනයක් ලියමු

චිත් රපටයකට හෝ ටෙලි නාට් යයකට හෝ වෙනත් රූපවාහිනී වැඩසටහනකට හෝ මුල් වනුයේ තිර රචනයයි. තිර රචනයක් ලියමු නම් වූ මෙම කෘතිය වස්තුබීජයක් සොයා ගැනීමේ සිට නිෂ්පාදනයට සුදුසු පූර්ණ තිර රචනයක් ලිවීම දක්වා යා යුතු ගමන් මග වචනයෙන් වචනය පියවරෙන් පියවර හෙළි කරයි. ආදරශ විවිධ තිර රචනා ද මෙහි ඇතුළත් වෙයි. 'තිර රචනයක් ලියමු' කෘතිය ලියූ සෝමවීර සේනානායක සුප් රකට සහ සම්මානනීය චිත් රපට සහ ටෙලි නාට් ය තිර රචකයෙකි. ජන මාධ් ය හා තිර රචනා කලාව පිළිබඳ ආචාර්යවරයෙකි. ලේඛකයෙකි. හිටපු පුවත්පත් කතුවරයෙකි. ජ් යෙෂ්ඨ මාධ් යෙව්දියෙකි.

කොසොල් රජ දුටු බුදුන් වහන්සේ

සූත් ර පිටකයෙහි, සංයුක්ත නිකායයෙහි ප් රථම භාගයෙහි, සගාථ වග්ගයෙහි එන කෝසල සංයුක්තයෙහි පැනෙන, බන්ධන වග්ගය, අපුත්තක වග්ගය හා කෝසල වග්ගවල එන සූත් ර දේශනා ඇසුරින් ප් රත් යුත්පාදිත ධර්ම ආඛ් යානයකි.

මැණික් නදිය ගලා බසී

කේශ ධාතු විස්තරය

කේශ ධාතු විස්තරය නම් වූ මේ පොතේ සඳහන් වන්නේ බුදුරජාණන් වහන්සේ ගේ කේශ ධාතූන් වහන්සේලා ගැන දැන ගත යුතු මූලික කරුණු ස්වල්පයකි. ඇෆ්ගනිස්ථානය, පාකිස්ථානය, ඉන්දියාව, ශ් රී ලංකාව, බුරුමය (මියෙන්මාරය) යන රටවල කේශ ධාතූන් වහන්සේලා නිදන් කර දාගැබ් තනා ඇත. මේ දාගැබ්වලින් කිහිපයක් බුදුරජාණන් වහන්සේ ජීවමානව වැඩ සිටින සමයේ තනා තිබේ. කේශ ධාතූන් වහන්සේලා නිදන් කර ලොව පළමු වරට දාගැබ් කරවීමේ ගෞරවය හිමි වන්නේ තපස්සු, භල්ලික වෙළඳ දෙබෑයන්ට ය. බුදුරජාණන් වහන්සේ ගේ ශාරීරික ධාතූන් වහන්සේලා ගෙන් වැඩි ම ධාතු ප් රමාණයක් වැඩ සිටින එක ම රට ථෙරවාදී බුදු දහමේ කේන් ද් රස්ථානය වූ ශ් රී ලංකාව යි. ලංකාවේ පුරාණ දාගැබ් කිහිපයක ම ස

සර්වඥ භික්ෂා පාත්ර ධාතූන් වහන්සේ

යුද්ධයෙන් පැරදී පැන යන සතුරන් උතුම් වූ පාත් ර ධාතූන් වහන්සේ ත් දළදා වහන්සේ ත් ගෙණ නැව් නැගී එතෙර යන බව දැන ගැනීමට ලැබුණි. එය එසේ වුව හොත් මේ ලංකාද්වීපය හිස් වන්නේය. මේ ලක්දිව මුතු මැණික් ආදී මහත් වූ වස්තු මොන තරම් තිබුණ ත් ඒ සියලු වස්තූන්ට වඩා ශ් රේෂ්ඨ රත්න වන්නේ අප ධර්මස්වාමීන් ගේ දළදා වහන්සේ ත් පාත් ර ධාතූන් වහන්සේ ත් ය. මේ ධාතූන් වහන්සේලා දෙනම නැති වුව හොත් මහත් වූ ධනයක් වියදම් කර මහත් වූ වෙහෙසක් ගෙණ මේ රට එක්සේසත් කිරීමට මා ගන්නා උත්සාහය ඒකාන්තයෙන් ම ඵලක් නැති වන්නේය. ඉතා අගනා මැණික්වලින් බබළන රමණීය ඔටුන්නකින් මගේ හිස අලංකාර වී තිබේ. ඒත් එය පවිත් ර වන්නේ මහර්ෂීන් වහන්සේ ගේ උතුම් වූ දළදා වහ

පලාගිය අමාව

ප් රාදේශීය ලේකම්වරයකු ලෙස අම්පාර දිස්ත් රික්කයේ සේවය කළ පියදාස උඩවත්ත මහතා රාජ් ය බලය අයුතු ලෙස යොදමින් වැස්සන් පෙළනවා වෙනුවට ඔවුන්ට ද විශිෂ්ට සේවයක් කර. දැයෙන් ගිලිහෙන දිගාමඩුල්ලේ ජන සම්ප් රදායන් ගවේෂණය කරමින් හැකිතාක් ලේඛනගත කරන පුරෝගාමියෙකි. දැනට වසර ගණනකට පමණ පෙර සිටි දිගාමඩුල්ලේ අව් යාජ ගැමියාගේ ජීවන පුවත අතැඹුලක් සේ දත් කතුවර පියදාස උඩවත්ත මහතා ගැමියාගේ සිරිත් විරිත් සම්ප් රදායේ මාහැඟි තැන් 'පලාගිය අමාව' නවකතාවෙන් ගෙන හැර පායි. එය බොහෝ විට ගොනුවන්නේ විරල වශයෙනි. දිගාමඩුල්ලේ ගැමියාගේ ජීවන සිතුම් පැතුම් ගෙත්තමක් ලෙස මෙම නවකතාවත් සමග ඔබ වෙත ගෙනෙන්නේ අපූර්ව අත්දැකීමක් ලෙසිනි.

පටලැවිල්ල

සන්තති මහ රහතන් වහන්සේ

මේ කුඩා ග් රන්ථයේ විස්තර වන්නේ සන්තති නම් වූ මහ රහතන් වහන්සේ ගේ චරිත කථාවයි. මුන් වහන්සේ අසූ මහා ශ් රාවකයන් වහන්සේලා අතරට අයත් නොවූවද බුදුසසුන තුළ අතිශයින් ම ප් රකට මහ රහතන් වහන්සේ නමකි. සැබැවින් ම මුන් වහන්සේ ම ගේ ශුද්ධ වූ ජීවිත කථාව අසිරිමත් ය. මුන් වහන්සේ ගේ මේ ශුද්ධ වූ චරිතයෙන් අපට වැදගත් වූ පණිවිඩයක් ද ගෙණ දෙයි. එනම් ධර්මාවබෝධය සඳහා පුද්ගලයෙකු ගේ බාහිර පෙනුම, ඔහු ගේ හැසිරීම, හැඳ පැළඳ ගෙණ සිටින වස්ත් රාභරණාදිය කිසිසේත් ම අදාළ නොවන බවයි. පුරන ලද පාරමිතා සහිත නම් පින සම්පූර්ණ නම් ප් රඥාව සහිත නම් ඔහු කවර තත්වයේ සිටිය ද තථාගත සද්ධර්මය හමු වූ කල ධර්මය අවබෝධ කළ හැකි බවයි.