Confirmation Email Sent

ක්ෂීර සාගරය කැලඹිණ

ගමෙන් සෙයිලමට

දියුණු වීමට නම් ගමෙන් සෙයිලමට (නගරයට) යා යුතු යැයි එදා ඇතැමෙක් විශ්වාස කළහ. එය අදටත් වලංගු කතාවකි. එහෙත් බොහෝවිට එය හැම යුගයකටමත්, හැම දෙනාටමත් එකසේ සර්ව සාධාරණ වූවේ නැත. නගරයට ගිය බොහෝ දෙනෙක් වැඩි වැඩියෙන් ධනය රැස්කරගෙන හෝ ඉගෙනගෙන රැකියාවක් කර හෝ සමාජයේ ඉහළ තැන් ලබාගත් බවට ජීවමාන සාක්ෂි හැම කල්හිම පැවතිණ. විසිවන සියවසේ මුල්භාගයේ පිටිසර ගමක විසූ මෙම කතාවේ එන ගැමි පවුලක කිහිප දෙනෙක් සෙයිලමේ (නගරයේ) ඓ්ශ්චර්ය සොයාගෙන ගම හැරදා ගියහ. එහෙත් ඔවුන් අසා තිබූ පරිදි නගරයේ ධන නිධානය ඔවුන්ට පෑදුණේ නැත. එහෙත් ගමේ රැඳුණු එම පවුලේ තවත් අයෙකු ගමෙන් ලබාගත හැකි සියලු යස ඉසුරු ලබා ගැනීමට සමත් විය. ගම හැරගියවුන් ව

විදේශීය ආක්රමණ හා ලංකාවේ විමුක්ති සටන් 2 - මධ්යතන යුගය

අනුරාධපුර විලච්චි කෝරළයේ වෙළනදමන නම් ස්ථානයෙන් සොයා ගනු ලැබූවකි. (දැනට අනුරාධපුර පුරාවිද් යා කෞතුකාගාරයේ ඇත) වීරගල් යනුවෙන් හැඳින්වෙන මෙම කැටයම් විශේෂය ඉන්දියාවේ හා ලංකාවේ පැරණි මූර්ති අතර දක්නට ලැබේ. මෙම කැටයමේ පහත කොටසින් යුද පිටියේදී රට වෙනුවෙන් සටන් වැද දිවි පුදන යුද විරුවකු නිරූපනය වෙයි. ඉහළ කොටසින් දිවි පුදන මෙම විරුවාගේ ආත්මය අක්ෂෝභය බුදුන් ලෙස දෙව්ලොව උපත ලබා දිව් ය අප්සරාවන් වෙතින් ගෞරව සත්කාර ලබන ආකාරයත් පිළිබිඹු කෙරෙයි.

දෙකිඳ අරෝව

ආදරය, සෙනෙහස, අවංක බව, පරාර්ථකාමී බව මෙන්ම, ඒවායේ ප් රතිෂේධනාත්මක වචනවලින් හැඳින්වෙන මානවවේදිතයන් ඕනෑම යුගයක, ඕනෑම සමාජයක අඩු වැඩි වශයෙන් දක්නට ලැබෙන ප් රපංචයෝ වෙති. එහෙත් ඇතැම් සමාජවල ජනිත වූ ඒ ඒ සංස්කෘතීන්වලින් ඉක්මවනු ලැබූ ඒවායේ ක් රියාකාරීත්වයන් බොහෝ දුරට සමාජයට හිතකර ආකාරයට බද්ධ වී තිබේ. මෙම කතාවට පාදක වූ දඹදෙණි රාජ් ය යුගයේ පැවැති සමාජ පද්ධතිය බෞද්ධ සංස්කෘතිය විසින මෙහෙයවන ලද්දා වූ එකක් වූ බැවින් එකල ජීවත් වූ මානවක මානවිකාවන් තුළ යට කී වේදිතයන් බලපෑවේ ද ඒ පුරුෂාර්ථ පාදක කොටගෙනය. එහෙත් ඔවුන්ට හැම විටකම යම් යම් අනවශ් ය බැඳීම්වලින් සිර වී සිටීමට නම් හැකි වූයේ නැත. ඔවුන් තුළ වූ ඒ අසමසම සෙනෙහ

සිංහල හෝඩිය දැනගන් ඉඳුරා

සිංහල භාෂාව සිංහල සමාජයත් සංස්කෘතියත් සමඟ අවුරුදු තුන් දහසකට අධික කාලයක් තිස්සේ පරිණාමයට පත් ආකාරය අක්ෂර විකාශනය අනුව ද හඳුනා ගත හැකි ය. සිංහල හෝඩිය දැනගන් ඉඳුරා ලියැවුණේ මේ දැනුම ළං කර දෙන්නට ය. නුවන ලබා දෙන දෙවියෝ අකුරු යැ යි කුමාරතුංගයෝ කීහ. මව්බසෙහි සංජානනය උසස් චින්තනය සඳහා පිටුබල වෙයි. බුද්ධිමය කල්පනා මහිමයත්, ව් යක්ත ප් රකාශන ශක්තියත්, සමාජයේ බැබළෙන පෞරුෂයත් එමගින් අත්පත් කර ගත හැකි ය. මෙම සිඟිත් පොතෙන් කෙරෙන්නේ එයට පදනම හෙළීමකි. සිංහලයා අන් සියලු භාෂාවනට ම වඩා හොඳින් සිංහලය උගත යුතු ය. ඔහුගේ චරිත ශක්තියත් නිර්මාණ කුසලතාත් මිනිස් ගුණත් වැඩෙන්නේ එමඟිනි. ඔහු දෙසට, බසට, රැසට ආදරය කරන්නෙක්

සෙයිලං ගිය ඇත්තෝ

ඉසුරු සොයා ගමෙන් නගරයටත් නගරයෙන් ගමටත් මිනිසුන්ගේ සංක් රමණය වීම බොහෝ යුගවල අඩු වැඩි වශයෙන් සිදුවූවකි. එය වර්තමානයේ ඩොලර් පවුම් හෝ ඩිනාර් සොයා විදේශගතවීම වැනි වූවකි. මෙකල මෙන් එකල ද ඇතමෙකු ඒ ගමනින් ලද ඉසුරක් නම් නැත. එහෙත් ඇතමෙක් ඒ අපේක්ෂාවන් ක්ෂාත් ක්ෂාත් කර ගත්හ. මෙම කෘතියට පාදක වන විසිවන සියවස මුල් භාගයේ ද එවැනිම සංසිද්ධීන් සමාජය තුළ සිදු විය. සමාජයේ බොහෝ දෙනෙකුට පෙනෙනුයේ ඉසුරු සොයා ගිය සමහරකු දියුණු වූ සැටි හෝ පවුල් පිටින් වැනසී ගිය අයුරු ය. එසේ වැනසී ගිය අයවලුන් පිළිබඳව ගැඹුරෙන් හදාරා කළ නිර්මාණ සුලභ නැත. එදා සෙයිලමට ඉසුරු සොයා ගිය අයකු පතුල දක්වා පිරිහී ගිය අයුරුත්, ගමේ රැඳී පූර්ණත්වය ලබා

නෝරයනා සහ වසන්ත

ලෝක සංවිධාන 3

ලෝක සංවිධාන ග් රන්ථයේ තෙවන කොටස වශයෙන් එළි දැක්වෙන මෙම පොත විභාගාපේක් ෂකයන්ට මෙන්ම සාමාන් ය දැනුම පිළිබඳව උනන්දුවක් දක්වන්නන් වෙනුවෙන් සහ පාසල් ශිෂ් ය ශිෂ් යාවන් වෙනුවෙන් රචනා කරන ලද්දකි. 01, 02, 03, 04 කාණ්ඩ වශයෙන් නිකුත් වී ඇති ලෝක සංවිධාන ග් රන්ථ මාලාව ඔබේ දැනුම අවබෝධය වැඩි කරනවාට සැකයක් නැත. ලෝකයේ සෑම අංශයක් කෙරෙහිම එකසේ බලපාන ජාත් යන්තර සංවිධාන පිළිබඳ දැනුමක් ලබා තිබීම සෑම වැසියෙකුගේම ප් රයෝජනය සඳහා වැදගත් වේ. ඉඳහිට සඟරාවක පුවත් පතක පළවන කෙටි ලිපියක් හැරෙන්නට මෙම විෂය කෙරෙහි ඇති අවශ් යතාව ග් රන්ථ හතරකින් සමන්විත ලෝක සංවිධාන ග් රන්ථ මාලාවෙන් පිරිමැසේනම් එය මගේ අභිප් රාය මුදුන්පත් වීමකි.

ලෝන් රේන්ජර්

මාතර, බණ්ඩත්තරදී 1933 වසරේ උපන් ඞීමන් ආනන්ද ගාල්ලේ සියළු ශුද්දවන්තයින්ගේ පාසලෙන් හා කොළඹ විද් යාල කීපයකින්ම අධ් යාපනය ලැබීය. පාසල් ජීවිතයට ආයුබෝවන් කී ඔහු තම ලේඛණ දිවියේ ආරම්භය ලෙස "රිදීතිරය" සිනමා පත් රය සංස්කරණය කළේය. 1960 වසරේ නවකතාකරණයට පිවිසි මේ කෘතහස්ත ලේඛකයා ඔහුගේ දිවිමගේ අවසානය දක්වා ලියූ පොත් ප් රමාණය එක් දහස් පණහකටත් අධිකය. සිංහල පොත් කියවන පාඨකයින්ගේ කියවීමේ රුචිය වර්ධනය කිරීමට ඔහු කළ සරල නවකතා බෙහෙවින් උපකාර් වූ බව බොහෝ දෙනෙකුගේ මතය විය. ශ් රී ලංකාවේ සිටි ත් රාසජනක මාරක කතා ලියන්නවුන් අතරින් ඔහු ප් රමුඛයා විය. දිවයිනේ පාඨකයන් වෙනුවෙන් මේ ලේඛකයාගෙන් සිදු වූ සේවය අති විශිෂ්ටය. එමනිසා

ගිරිදේවි

ගැබ කලලය දරන්නට බල කළා වූ දණ්ඩන කඳවුරක ඇයට ඇයම වන්නට ඉඩ හසර නොදෙන වග යළි යළිත් සපථ කරන කල ක් රෑර යක් ෂණිකය මිසක ගැහැනියක වී කුමකට...........?

මලියදේව මහරහතන් වහන්සේ සහ සිංහල ජනශ්රැති

අනුබුදු මිහිඳු මාහිමි