Confirmation Email Sent

මහගම සේකර සහ ඔහුගේ ගේය කාව්ය

....මහගම සේකරගෙ ගීත සමස්තයක් ලෙස සලකා බලන කල්හි මට පෙනී යන්නෙ, දෙවැනි පැරකුම්බාවන්ගේත්, ශ් රී රාහුල හිමියන්ගේත්, වෑත්තෑවේ හිමියන්ගේත් අන් ය කවීන්ගේත්, එදා මෙදා තුර ශ් රී ලංකාවේ පහළ වූ සියලුම ජනකවියන්ගේත් සකලවිධ ශක්තියේ සාරය සේකර තමා තුළ ගැබ් කරගෙන තිබෙන බවයි. මේ පැරණි කවීන් විසින් සුභාවිත කරන ලද ප් රකාශන මාධ් යය සේකර ඔහුගේ ස්නායු පද්ධතිය තුළින් ගමන් කරල ප් රතිභාව නමැති කෝවෙහි පැහිල, සංකල්ප රූප ආකාරයෙන් පිටතට ගලා යෑමත් මේ ගීතවල දක්නට ලැබෙනව. මේ ගීත සමුච්චයට ප් රශංසාවක් කරනව නම්, මගේ වචනවලින් ඒ ප් රශංසාව කිරීම සේකරට අගෞරවයක්. මට ඊට උචිත වාග් විභවයක් නෑ. ඒ නිසා මම පැරණි කවියන්ගේ වචනවලින් ඒ ප් රශං

මමත්වතා

මිත් රයා, රැගෙන යන්න මා කොහේ හෝ නොදන්නා පෙදෙසකට අතීත ගල් ගුහාවකට මිනිසුන් කිහිප දෙනෙක් ගල් පතුරු උල් කර බයිසන් ගවයන් අඳින නැතහොත් පිටාර ගිය කහ ගඟ දෙපස නගුලෙන් හාන මිනිසුන් අතරට රැගෙන යන්න මා මස් පලහා කා ගිනිගොඩක් බෝ කර ඒ වටා නටන මිනිස් පොදියක් මැදට වෙහෙසයි මට බිඳින්න මේ ඒකාකාරී දවස් බිඳිමින් සිටී ඒ අය දෛනිකත්වය අරුණෝදයට පෙර තදාන්දකාර ගුළියට තද නින්දක සිහින අතරට ඈත අතීතයට විටින් විට අප මිනිස් ශිෂ්ටාචාරය ලද යුතුය තද කම්මුල් පහර ඇහැරෙන්න අනේ රැගෙන යන්න මා දණ නමා බිලි පුද දී හිරු දෙවි වඳින දෙවොලට මා බිලි දුන්නාට කමක් නැහැ වෙහෙසයි මේ ඒකාකාරී දවස් රැගෙන යන්න මා දණ නමා බිලි පුදා දී හිරු දෙව් වඳින දොව

කඳු රැළි

මහනුවර දෙවන රාජසිංහ රාජ් ය සමය පාදක කරගත් නවකතාවක් වන මෙහි ප් රධාන කතාව, සෙංකඩගල රාජ් යය වෙත දූත ගමනක් ගොස් ආපසු එමින් සිටියදී, නිල්ගලදී ඝාතනය වූ ගාලුකොටුවේ පළමු වන ඕලන්ද ආණ්ඩුකාර විලියම් ජේකබ් කොස්ටර්ගේ දරුවකු ඉන් වසර 20 කට පමණ පසු සිය පියාගේ ඝාතනය වෙනුවෙන් රජුගෙන් පළිගැනීම සඳහා සෙංකඩගල වෙත පැමිණීම වටා ගෙතී ඇත. විලියම් කොස්ටර් දූත ගමනක් පැමිණීම මෙන්ම ඔහුව ඝාතනය වීමද සත් ය සිදුවීම් වුවද, ඔහුගේ දරුවකු පළිගැනීමේ අරමුණින් සෙංකඩගල පැමිණීම මුළුමනින්ම පරිකල්පනයකි.

නොගිලිහෙන්න

නූතන එංගලන්තයේ පරිකල්පිත සමාජ්යක හැදී වැඩෙන සිසුන් කණ්ඩායමක ජීවන අත්දැකීම් ඇසුරින් කසුඔ ඉෂිගුරො විසින් රචිත නොගිලිහෙන්න මෑත කාලීනව බොහෝ සේ පිළිගැනීමට ලක් වූ මෑන් බුකර් සම්මානය සඳහා කෙටි ලැයිස්තුගත වූ නිර්මාණයකි. අවුරුදු තිස්එකක් වන කැතී, හෙයිල්ෂම් පාසලේ ගත කළ සිය සුන්දර ළමා කාලය හා පුළුල් ලෝකය තුළ කෙදිනක හෝ ඇයට හා මිතුරු මිතුරියන්ට මුහුණපෑමට සිදුවන ඉරණම වටහාගැනීමට කරන උත්සාහය විවරණය කර ඇති 'නොගිලිහෙන්න ආදරය, මිත් රත්වය, මතකයන් හා ජීවිතයේ ඇති බිඳෙනසුලු බව පිළිබඳ කතා පුවතකි.

කැතයි ලැජ්ජයි නින්දිතයි

සේවක අර්ථසාධක අරමුදලේ අතිවිශාල ප් රමාණයක් සාමාජිකයන් වන්නේ අඩු වැටුප් ලබන සාමාන් ය ජනතාව. වතු කම්කරු රස්සාවක, උදේ පාන්දර නැගිටලා ඉතා අඩු පඩියක් ලබමින්, දුක් විඳලා වැඩ කරන තේ දලු නෙළන අම්මා කෙනෙක් විශ් රාම යන මොහොතේදී හැකි උපරිම මුදලක් ඒ මනුස්සයාගේ අතේ තැබීම මහ බැංකුවේ වගකීම. ගෙදරින් කොළඹ ඇවිත්, බෝඩිමක නැවතිලා, ඉවරයක් නැතිව ඇඳුම් කෑලි මහන ඇඟලුම් කර්මාන්තයේ නංගි කෙනෙකුගේ අතේ උපරිම මුදලක් තැබීම මහ බැංකුවේ වගකීම. ඒක පනතේම සඳහන් වෙන දෙයක්. සේවකයාට උපරිම ප් රතිලාභ ලැබෙන විදියට මිස, අන් කිසිදු විදියකට එම මුදල් ආයෝජනය කිරීමේ අයිතියක් මහ බැංකුවට නැහැ. ඇත්තටම මහ බැංකුව මේ අරමුදල සැලකිය යුතු වන්නේ ඉතාම ප

හිතක මතක

සුප් රකටයන් තුළ සැඟව සිටින අප් රකටයන් දැකීම කණ කැස්බෑ දැක්මක් වැන්න. 'හිතක මතක' පොතේදී ඔබට හමුවන්නේ ඔබ දැන හැඳින සිටි සුප් රකටයන් පිරිසක් තුළ විසූ ඔබ මින් පෙර කිසි දිනක නොදැන නොහැඳින සිටි අපූරු අප් රකටයන් පිරිසකි. ඇන්ටන් චෙකොෆ්ගේ three sisters නාට් යය සොහොයුරියන් තිදෙනා නමින් සිංහලයට පරිවර්තනය කිරීමෙන් කරුණාරත්න අමරසිංහ විසින් කර ඇත්තේ ඉතා වැදගත් සේවයක් යැයි මම සිතමි. ඒ සේවය නම් අපේ නාට් යකරුවන්ට මෙන්ම ප් රේක්ෂකයන්ටද උසස් දෙබස් නාටකය කුමක්ද යන්න හඳුන්වා දීමයි. - ගුණදාස අමරසේකර karunaratne amarasinghe took part in my play 'hasti kanta mantare' and i found him to be an exceptional stage personal

අහම්බකාරක

ඌව රංග කලා සම්ප්රදාය

ශ් රී ලාංකේය නර්තන ක් ෂේත් රය පිළිබඳව නූතනයේ සිදුවන අධ් යයනයන් බෙහෙවින් සීමාවනුයේ දේශීය නර්තන සම්ප් රදාය ත් රයට අයත් වන ඒ ඒ ශාන්තිකර්මයන් සිදුකැරෙන ආකාරය මුල සිට අගට විස්තර කිරීම්වලටය. පර්යේෂණ මට්ටමේ අධ් යයන ඉතා විරලය. ඒ අතින් බලන කල, රමිත් චන්ද් රසේකරගේ ඌව රංග කලා සම්ප් රදාය' නමැති මෙම අධ් යයනය දැඩි නියං සමයකට පසුව ඇද-හැලෙන වැසි දහරක් සේ සිතට සුව දනවනසුලුය. එසේම මෙය දැනට මුල් බැසගෙන ඇති දේශීය නර්තන සම්ප් රදායේ සංකල්පයට ප් රබල අභියෝගයක්ද විය හැකිය. බොහෝ විද්වතුන්ගේ පිළිගැනීම ඌවේ නර්තන සම්ප් රදාය සබරගමු සම්ප් රදායේ දිගුවක් බව වුවද, රමිත් එය මෙහි අභියෝගයට ලක් කොට ඇත. ක් රි. පූ. යුගයේ පටන්, ඌව යු

ගී මඬු පුරාණය

රමිත් චන්ද් රසේකරගේ ගී මඬු පුරාණය නම් මෙම ග් රන්ථය නර්තනය සහ සාහිත් ය යන මාධ් ය දෙක එක් කෙරුණු අධ් යයනයක ප් රතිඵලයකි. පර්යේෂණ විධික් රම යොදා ගැනීම අතින් ගත් කල මේ පර්යේෂකයා ඉතා ඉදිරියෙන් සිටී. පර්යේෂකයෝ තම පර්යේෂණ සඳහා දත්ත එක් රැස් කිරීමේ විවිධ විධික් රම යොදා ගනිති. ඇතැම් පර්යේෂකයෝ ක්ෂේත් රයට ගොස් නිරීක්ෂණ හා සම්මුඛ සාකච්ඡා මඟින් දත්ත රැස් කරති. ඇතැම් පර්යේෂකයෝ ප් රාථමික මූලාශ් රය ග් රන්ථ ගවේෂණය කරති. ඇතැම් අය පුස්තකාලය ආශ් රයෙන් දත්ත සොයා ගනිති. රමිත් ඉහත කී තෙවැදෑරුම් විධික් රම ඇසුරින් තම පර්යේෂණය සඳහා දත්ත සොයා ගන්නා දියුණු පර්යේෂකයෙකුගේ ලක්ෂණ විදහා දක්වයි. මේ අතුරින් ඔහු සිදු කොට ඇති අත්ප

නර්මදාවේ ගී රාවය

දැන් මගේ සිරුර එහි මේරීම පෙන්නුම් කිරීමට හදන විට සිදුවන වෙනස්කම් ගැන මට අහක බලාගන සිටිය නොහැකි වී ඇත. වීණාවේ බර මගේ වැඩී එන පියවුරුවලට දරා ගැනීමට බැරිය. මගේ මුහුණුවරේ සිදුවන මේ වෙනස්කම් සමඟ චිත්ත වේග ලෝකයේද වෙනස්කම් සිදු වුණේය. මගේ ඉන්ද් රියයන්ට සියලු දේ වඩා ශක්තිමත්ව දැනිණ. මට තවදුරටත් මගේ තාත්තාගේ සංගීතය නමැති බිංගේ තුළ ඩොල්ෆින් මාළුවකු ලෙස නිදහසේ පිනිය නොහැකිය. මගේ විරූපීකම මෙන්ම අම්මාගේ සිත්තැවුල ගැනත් මම වඩ වඩා සිතන්ට වූයෙමි. මගේ අවිනිශ්චිත අනාගතයත් මගේ ශාරීරික වෙනස්වීම් වගේම අබිරහස් ලෙසට මා ඉදිරියේ විශාලනය වෙමින් එයි. හදිසියේම මගේ තාත්තා ඔහු විසින් තදුරටත් මට සංගීතය ඉගැන්විය යුතු නැති බව