Confirmation Email Sent

අරාබි නිසොල්ලාසය - 5 කොටස

ආදරණීය කෘතියක් සේ බටහිර හා පෙරදිග විචාරකයන් විසින් සලකනු ලබන අතර අරාබි නිසොල්ලාසය නැතහොත් එක් දහස් එක් රැය (අල්ප් ලයිලා වා ලයිලාහ්) වැඩිහිටි, යොවුන්, ප් රබුද්ධ හා සාමාන් ය පාඨකයා රසයෙන් මත් කළ, භාෂා සිය ගණනකට පරිවර්තනය වූ අපූරු කතා එකතුවකි. මෙය අරාබි ලෝකයේ ස්වර්ණමය යුගයේ සම්පාදිත පරිකල්පනයෙන් ආඪ් ය වූ කතා පොදියක් සේද නම් කරති. මෙම කෘතිය පූර්ණ පරිවර්තනයක් සේ සිංහල සාහිත් යයට එක් වන ප් රථම අවස්ථාව මෙය වේ. මෙහි කතා පරිවර්තනයේදී ස්වයං වාරණයට ලක්වී නොමැති අතර, පාඨකයාට මෙහි අන්තර්ගතය පූර්ණ නැවුම් රසයක් ලබා දෙනවාට සැකයක් නැත. කොටස් වශයෙන් පළ වන මේ කතා මාලාව දීර්ඝ ප් රයත්නයකි. මෙම කෘතිය සම්පූර්ණ පරිව

පාට කල මිනිස්සු

රන් වැල්ලේ ආශ්චර්යය

අංගනා

"අඬන්ඩ එපා.....අඬන්ඩ එපා සේපාල....." "මම සේපාල නෙමේ රංජී අයියා...මම සංජු...." හැඬුම්බර හඬ ස්ත් රී හදවතක අප් රමාණ ස්නේහය මේ යැයි විදහා දැක්වීය. රංජිත් ඒ දහදියෙන් තෙමී ගිය නළල් තලය මත ගංජා ඉරීමෙන් දුර්වර්ණ වු දෙතොල තැබුවේය. එකෙණෙහි දෙපා අතරේ එල්ලා හැලෙන නිෂ්ඵල මාංශය සහිතව වුව ඔහු ඇයම වුවාය.

පිත්තල

කොලරා කාලේ ආලේ

ආලය අසීමිත විය හැකිද? බෝහෝ විට නැත. එය වසංගතවලට ගොදුරු විය හැක. යුද්ධවලට බිළි විය හැක. එසේ නැත්නම් ආලය තුලම බොරු වළවල්වල වැටී වල්මත් විය හැක. එහෙත් කවදා ආලය කළත්, කොතැනක ආලය කළත් ආලය කවදත් ආලයම වන බව තේරුම් ගන්නට අවුරුදු පනස් තුනකුත් මාස හතක් සහ දින රෑ එකොළහක් බලා ඉන්නට ඔහුට සිදු විය. යොවුන් වියේ ආලය ගෙන දෙන චමත්කාරය, හැට පැන්න ආච්චි අම්මා කෙනෙකුගේ රැළි වැටුණු මුහුණක් පසුපස ඇති අතීතයක් තුලින් හාරා අවුස්සා ගන්නට පෙළඹෙන පිරිමියා කවුරුද? ඒ ඔහුය. මේ ඔහු සහ ඇය පිළිබඳ කතාන්තරයයි.

ප්රසෙනජිත්

අඳුන් ගිර

ජීවිතයේ එක් තීරණාත්මක මංසන්ධියකදී ඇය අතීත, වර්තමාන, අනාගත කාලත් රය අභිමුව සසල වු බව සැබෑය. එහෙත් අන්තිමේදී යෞවන හදවතක සුවිසල් ප් රේමයද දෝතින් ගෙන ඇය අතීතය වැළඳ ගත්තේ පරිත් යාගය ද කැපවීමද හුදකලා මිනිස් සන්තානයක වූ නිසා නොවේද? එහිලා කාලයේ රුදු පියාහැඹීමෙන් වියපත් වු හුදු භෞතික ශරීරය නොව උදාර හදවතම අඳුන් ගිරක් මෙන් නොසැලුණු වගය.

පාටකූරු

තරිඳු ධනංජය බණ්ඩාර කොළඹ ආනන්ද විද් යාලයේ ඉංග් රීසි මාධ් යයෙන් අධ් යාපනයය හදාරා, මේ වන විට කොළඹ වෛද් ය පීඨයේ අධ් යාපනය ලබන වෛද් ය සිසුවෙකි. පාසල් වියේදිම කොස් ඇට බට්ටා නමින් ළමා නවකතාවක් ලියා නිර්මාණ ක්ෂේත් රයට පිවිසි ඔහු තම නිර්මාණාත්මක හැකියාව කුඩා කල සිටම මැනවින් පෙන්වා ඇත. ඔහුගේ දෙවැනි නවකතාව පාට කූරු. ජීවිතයට ළංවන විවිධාකාර ගැටලු ඉදිරියේ උදාසීන නොවීම මෙන්ම, අවාසනාව යය හඳුන්වන ඛේදජනක සිදුවීම්, ජීවිතයට ශක්තියක් යයි හඳුන්වන ඛේදජනක සිදුවීම්, ජීවිතයට ශක්තියක් කරගැනීමත් ජීවිතය දිනීමේ මඟක් බව ඉඟිකරන නවකතාවකි. සමාජයේ විවිධ පුද්ගලයින් ගේ යහපත් ගතිගුණ හා ක් රියාවන් මෙන්ම වෙස් මුහුණු දමාගෙන තමන් ගේ ස

කළු කුම්බරී

ජාතිවාදයද, ආගම් භේදයද, කුල භේදයද අළුයම ලූ කෙළ පිඩක් මෙන් බැහැර කොට ලෝකය එකම යායක් සේ දකීද්දී, කළුකුම්බරී... සාධාරණ වූ ද, වඩා යහපත් හා යුක්ති ගරුක වූ ද, හෙට දවසක් වෙනුවෙන් සදා සිහින මවන සැබෑ මිනිසුන් අතරට එක්වන්නී, කළුකුම්බරී... ප් රචණ්ඩත්වයට ද, අවනීතියටද සකල විධ දුෂණයට ද එරෙහිව නොබියව අරගල කරන්නී, කළුකුම්බරී...

අපේ ගමේ විත්ති

ජන කතාව ජන කවිය සේම විත්ති කතා සාහිත් යයකට ද අපි උරුමකම් කියමු.විත්ති කතා නිර්මාණය වී ඇත්තේ ගම හා ගැමි දිවිය කේන්ද් රීය කරගෙනය කෙත - කමත - වැව - කඩමණ්ඩිය -නානතොට -පින්තාලිය- වක්කලම- අන්දර වැටිය -.පිල්ලෑව විත්ති කතා සාහිත් යයේ තෝතැන්න ය.සැබවින් ම මේ වටා ගෙතුන විත්ති කතා අපට අපේකම කියාදෙන ඥාතින් හා සමාන ය. ඔවුහු ඒ තරමට ළෙන්ගතු වන්නෝය.සමීප පයුරුපාසාන පවත්වන්නෝ ය. විත්ති කතා සාහිත් ය් යයේ පුරෝගාමියෙකු වන පියසේන කහඳගමගේ සාහිත් යවේදියාණන් අතින් ප් රබන්ධිත අපේ ගමේ විත්ති නම් මෙකී සාහිත් ය කෘතිය අදින් වසර පනහක් ඔබ්බෙහි වු දකුණ ලක පුරාණ ගමකට අපව කැඳවාගෙන යන වන්දනාවක් වැනිය.එහි දි අපට අපෙන් ඈත් වී යන ගම

දෝනා නැන්සිහාමිනා

මෙය ඉතිහාසයීය වුත් සමාජ විද් යාත්මක නවකථාවකි.එය ඓතිහාසික නවකතාවක් නොවේ. නවතම සන්දර්භයකින් යුත් එහි බුදු දහම, කිතු දහම, මාර්ක්ස්වාදය, ධනවාදය, ස්වභාව ධර්මය, ගණ වනාන්තර සහිත පරිසරය, රටේ ඉතිහාසය, බ් රිතාන් ය යටත් විජිත යුගය හා වැවිලි කර්මාන්තය යන තේමා පදනම් කර ගත් වසර එකසිය පනහක් පමණ වු සමාජ කතිකාවේ පරිණාමය වෙත, තත්කාලයේ ගොඩනැගුණු නව සමාජ චින්තනයක් සමඟ ඔබ අප කැඳවාගෙන යනු ඇත.