Confirmation Email Sent

නොඉම්

හොඳ කෙටි කවියක්, බඳුනක පිරි පැහැදිලි දියට ඉහෙන කුඩා නිල් තීන්ත බින්දුවක් යැයි මට සිතෙයි.එය වහා ලිහී, ඉහිරී, සිතුම් දිය මුළුක්කාදියෙහි පැතිරෙයි.ළහිරු එවැනි තීන්ත බිඳු ඉසියි. අත්ල මඩ ඇති කෙල්ලක් දිගු කරයි සුදු නෙළුමක් කවියක ලැඟුම් ගන්නේ කවියාගේ ජීවිත දැක්ම, සමාජ නිරික්ෂණ සහ ඔහුගේ සෞන්දර්ය මනසයි.ළහිරුගේ පිරිපහදු කරන ලද කෙටි කවි තුළින් ඔහුගේ දැක්ම සහ නිරීක්ෂණයත් කාව් යොක්ති ගැවසෙන චින්තනමය මන්දස්මිතියත් දැකගැනීම අපහසු නැත. පහනක් අතින් ගත් පහනක් කාව් ය උද් යානයේ සරනු රිස්සන්ට සකස් කළ පුළුල් මංවල මෙන්ම මල් රැහැනාදියෙන් සැඟව ඇති සිහින් පෙත්මංවලද ඇවිද යාමේ තහනමක් නැත.උද් යානයට පුරුදුකරුවෙකු වන ළහිරු එ

ප්රාණයාම

රුචීගේ කවි මහත් රුචි වඩවයි.ඈ සිය කවි තුළ අමුතු අත්හදාබැලීම් කරන්නට පෙළබෙයි.විශේෂයෙන්ම ශ් රී ලාංකේය කිවිදි පරම්පරාව කළ කී අතිශය වටිනා පෙළහර රැසක් අපට වෙයි.එහි මුල්ම සන්ධිස්ථානය වනුයේ ගජමන් නෝනා බව අවවාදිත ය.ඇය කළ මහත් කාව් ය භාවිත තුළ මෙවැනි අමුතු අත්හදා බැලීම් වෙයි. රුචී ගොඩනගන සිය කාව් ය මග ද අපූරු ධ්වනි අලංකරණ මෙන්ම ආකෘති හරඹ ද වෙයි.ඇය ඒ පිළිබඳ තබන විශ්වාසය ම සිය කවි එකතුව රසික සුධීමතුන්ගේ දෝතට වැඩීම තව දුරටත් පමා නොකරනු ඇති.රුචීගේ අපූරු කවි තුළින් සිංහල කාව් ය මිටියාවත සරුසාර වනු දැකීම අපගේ බලාපොරොත්තුවයි.

තවම පරණයි කොළඹ

පුරාණයේ මුක්තක මෙන්, ජපානයේ හයිකු මෙන් කෙටි ආකෘතියකින් මෙන්ම දිගු ආකෘතියකින් ද පණ පෙවුණු රසබර, අරුත්බර කවි සමුච්චයක් මේ කුලුදුල් කවි පොතේ ඇතුළත් ය. කිවිදිය ජීවන්ති රත්නසේකර නම් වන්නීය. ඕ කැලණිය විශ්ව විද් යාලයේ කළමනාකරණ පීඨයේ මානව සම්පත් අධ් යයන අංශයේ ආචාර්යවරියකි. සාමානයෙන් මුල් ම කවි පොතකට ඇතුළත් නොවන නැවුම් තේමා රැසකින් ප් රතිභා සම්පන්න පරිකල්පනයකින් යුතු ව මේ කවි ගෙත්තම් සැරසී සිටී, ඇයට සඳැස් ද නිසඳැස් ද නිදහස් ද යනු විසින් වගේ වගක් නැත. ඇයට අපේ චිත්තාවලින්, භාවාවේග ස්පර්ශ කිරීමේ කුසලතාව පළට කරන ශක්තිය ඇති බව ස්ඵුට වෙයි. තව කවි ලියන්නැයි ඇයට ආසිරි පතමින් ඇරයුම් කරමු. ප් රනීත් අභයසුන්දර මනු

තාගෝර් ජීවනය

රට යනු එහි පස නො වේ. රටක් යනු මිනිසුන්ගේ නිර්මාණයකි. එය මිනිසුන්ගේ ආත්මය යි. මිනිසුන්ගේ ආත්මය බැබළෙන විට රට බැබළෙන්නට පටන් ගනී. රටක් සිය විශිෂ්ටත්වයේ තිරසර පැවැත්ම උදෙසා ප් රතිවේධයන්ගෙන් පරිපූර්ණතාවයට පත්වූවන්, කවියන් සොයා යා යුතු වන්නේ එබැවිනි. ඔවුන්ගෙන් තොර ව වුව ගහකොළ තණපත් වැවේවි. සියොත් සිවුපාවන් බිහි වේවි. වැසි වසිවි, ගංගා ගලාවි. නමුත් රට, කාන්තාරයක වැලි යට සැඟවුණ පසක් සේ වැසී පවතීවි. රටක් සිය රටෙහි කවිය සොයා යන විට එය කවියාට මුළු මහත් සමාජය ඉදිරියේ පුදනු ලබන උත්තරිතර අභිමානයක් වන්නේ ය. මෙය සිදු වන දිනය වන විට, ඔහු ඉතා ඉහළින් පිළිගන්නා දිනය වන විට, කවියා පොළොවෙහි නොව සිය රටෙහි හදවතින් උප

සිංහල ජනකවි මිහිර

ගෙත්තම්පාණ

තාරකාවක් මැරී වැටෙයි දුර කඳු හිසට රෑ කුරුල්ලෙක් අඬයි එක දිගට නිදි නැති ව ගොරක ගස් අවතාර කළු ජනේලය අසල අන්ධකාරය අතන මෙතැන හා හැම තැන ම බිලිඳු හැඬුමකි ඈත රැයේ හදවත පෙළන කිරි හිඳුණු පොළොවක් ය ගිනි අඟුරු අහස යට හිස නවා රුවල් බැඳ හබල් ගාමින් අඳුර කෙසෙල් ගස් එතෙර වන්නට හදයි තනි තනිව මිදුල් කෙළවරක සෙවණැලි නොමැති බිම්කඩක පිච්ච වැල පමණි හිස සලන්නේ පණ ඇති ව හිනාවකි කට කොනක හෙට පිපෙන මල් දෙකක අමාරු ම මතු දවස විඳ දරාගනු පිණිස

අස්පර්ශනීයන් වෙත

මේ රූපවාහිනිය නරඹන සන්ධ් යා යාමයයි. ඒඩ්ස්වලටත් බෙහෙත් සොයාගත් පුවතක් ඇමරිකාව සියල්ල බලාගනී වැනි හැඟීමකින් වෙළෙයි ප් රේක්ෂක සිතක් ගාසා තීරයේ, සිරියාවේ වර්ග ඝාතන ගැන දුක්මුසු මුහුණින් කියූ නිවේදිකාව ම කියයි යළි ප් රීතිමත් පුවතක් ඉතින් අප දැන් සිනාසිය යුතු යි අදත් උද්ඝෝෂණ, ගංවතුර සිතෙයි නැද්ද හොඳ සෝප් ඔපෙරාවක් ඒ අතර ගිහින් එයි මොහොතකට අනුග් රාහක බවතෙකුගෙ පණිවුඩයක් කියයි ලොව පුරා රුවැත්තියන් නොකියනා රහසක්

ගජමුතු සහ කඳුළු

කවිය තරම් පොදු ජනතාවට සමීප වූ වෙනත් මාධ් යයක් නැත. මිනිසාගේ උපතේ සිට මරණ මංචකය දක්වාම කවිය සමීපව සිටින්නේ එබැවිනි. කවරදා කුමන වකවානුවකදි බිහිවූයේ ද යන්න නිශ්චිතව කිව නොහැකි වූවත්, අන් සියලු මාධ් යයන්ට වඩා කවියට ඇත්තේ දීර්ඝ ඉතිහාසයකි. පණ්ඩිතයන් ඇසුරු කළ කවිය විදග්ධ සාහිත් යය ලෙසද, පොදු ජනතාව ඇසුරු කළ කවිය ජන සාහිත් යය ලෙසද දෙවැදෑරුම් විය. මේදෙපාර්ශවයම බහුලව භාවිතා කළේ සමුද් රඝෝෂ වැනි විරිත්ය. 1946 දී පමණ බටහිර ආභාෂය ලද නිදහස් කවිය බිහිවීමත් සමඟ පද් ය සාහිත් යය සඳැස් සහ නිසඳැස් යනුවෙන් බෙදී වෙන්විය. මුල් කාලයේදී නිසඳැස රිද්මයකින් තොරව ලියැවුණද , අද වන විට ඒවාද රිද්මය සහිතව බහුලව ලියැවෙන බවක් දක්

සංහතික මාධ්ය විමංසා

ඔබ අතට පත් වන මෙම කෘතිය සුවිශේෂී කෘතියක් ලෙස හැඳින් විය හැක්කේ එය හුදු මාධ් ය ඉතිහාසය හෝ න් යාය පිළිබඳ කෘතියක් නොවන බැවිනි. මෙය රචනා වී ඇත්තේ සංහතික මාධ් ය පිළිබඳ සාකල් යමය සහ විෂයාන්තරික ප් රවේශයක් පාදක කර ගෙන ය. එය එක් අතකින් සංහතික මාධ් ය ප් රපංචය, ඓතිහාසික ක් රියාවලිය තුළ පර්ණාමය වූ ආකාරය ද අනෙක් අතින් එම විෂයේ ස්වාභාවය සහ එහි ක් රියාකාරීත්වය බහු විෂයික, අන්තර් විෂයික සහ පාරවිෂයික පර්යාලෝකනයන් තුළ ගෙන හැර දක්වා තිබේ. වසර හාරසීයක කාලය පුරා පරිණාමය වූ සංහතික මාධ් ය ප් රපංචයේ සියලු පැතිකඩ සංගෘහිතව ද, සරලව ද, සංක්ෂිප්තව ද ඉදිරිපත් කර ඇත. මෙය සංහතික මාධ් යයේ සමාජ ඉතිහාසය සහ න් යාය පිළිබඳ අත් පො

සන්ථව කාව්ය රත්නාවලී 07 - අන්දරේගේ කවි කතා

ශ් රී ලාංකේය රජ වාසලට මෙන් ම, කුදු මහත් ප් රජාවකට ද හාස් ය රසය සම්පාදනය කළ අන්දරේ නම් සුප් රකට චරිතය දිවයින පුරා ප් රචලිතව ඇත්තේ සරළ, සැහැල්ලු, ප් රියවාදී කෙනෙකු වශයෙනි. ඔහුගේ ජීවන තොරතුරු මෙන් ම ජීවත් වූ කාලය පිළිබඳව ද නිශ්චිත තොරතුරු සොයා ගැනීම අපහසු වී ඇත්තේ බොහෝ විට ජනශ් රැතීන් හි කාල නිර්ණය කිරීම අපහසු බැවිනි. එහෙත් සුදම් විකුම් ගල්හේන නම් තරුණ ලේඛකයා එකී දුෂ්කර කාර්යයට මුහුණ දෙමින් අන්දරේ පිළිබඳ නිශ්චිත ඓතිහාසික හා සාහිත්යික තොරතුරු විවිධ මූලාශ් ර ඇසුරින් එක්තැන් කොට එළි දක්වන අන්දරේගේ කවි කතා කෘතිය පොදු පාඨක ප් රජාවට මහත් ප් රයෝජනයකි. අන්දරේගෙ ජීවන තොරතුරු පමණක් නොව, ඔහු හා අදාල විවිධ ර

මට සුපුරුදු මේ නගරේ

වෙරළක උණුසුම් සුළඟ හොයන ඔයාට

සන්ථව කාව්ය රත්නාවලී 08 - කෙටි කවි ලකුණ

ප් රාකෘත යුගයේ සෙල්ලිපිවල කාව් ය ලක්ෂණ, සීගිරි ගී, අනුරපුර යුගයෙන් පසු කෙටි කාව් ය ආකෘති යටපත් වීමට හේතු, මුක්තක කාව් ය දකුණු ඉන්දියානු වාටු කාව් ය, බුදුදහම හා කෙටි කාව් ය ආකෘතිය අතර ඇති බැඳියාව, ගිල්ගිට් අත්පත් රිකා, චීන කෙටි කවි, හයිකු කාව් ය සම්ප් රදාය, නූතන සිංහල කෙටි කවියේ සෞන්දර්ය විනිශ්චය ආදි කෙටි කවිය හා බැඳුණු බොහෝ අංග කෙරෙහි තුලනාත්මක හා න් යායාත්මක තොරතුරු රැසක් මෙම කෘතිය මගින් ඔබට සමීප කෙරෙයි.

සන්ථව කාව්ය රත්නාවලී 06 - ලෝවැඩ සඟරාව

කරන කලට පව් මීරිය මීසේ විඳින කලට දුක් දැඩි වෙයි ගිනිසේ ඇඳින එපව් දුරලන උපදේසේ නුදුන මැනවි තුන්දොර අවකාසේ