Confirmation Email Sent

අභිරහස් තිබ්බතය

අදෘෂ් යමාන බලවේගයක කැඳවීමකින් පසුව ස්කොට්ලන්තයේ සිට දකුණු අප් රිකාවට ගොස් ඩර්බන් නගරයෙන් නැව් නැග සත් සමුදුර ගෙවා බෙංගාලයේ හුග්ලි ගඟ දිගේ කල්කටාවටත් සිලිගුරි, ගිල්ලිකෝලා හා කලිංග්පොංග් වෙතත් යන කතුවරයා ටීස්ටා ගඟ ඔස්සේ සිකම්හි ගැංග්ටොක් හරහා ගොස් නටූලා ගිරි දුර්ගය ගෙවා යාතුංග් වෙත යන්නේ වගවලසුන් ගහන හිමාල වන අරණ හරහා බිහිසුණු ගමනක යෙදෙමින් තිබ්බත මං පහරන්නන්ගෙන් විස්මිත ලෙස ජීවිතය රැක ගනිමිනි. ගෙෂීරිම්පොචේ නැමැති ආධ් යාත්මික ලාමා යෝගියෙකුගෙන් තිබ්බත ආරාම පුද ජූජා, සිරිත් විරිත්, යෝග අභ් යාස ඉගෙන ප් රාණයාම වඩා ශරීරය උණුසුම් කර ගන්නා හා සිසිල් කර ගන්නා ටූමෝ විද් යාවත් සැතපුම් සිය ගණන් දුර අහසේ ඇව

ගෝතම ගීතය

ගෝතම ගීතය ජයසේන ජයකොඩි එ සේ නම් බ් රාහ්මණය මම ඔබ විචාරමි. අත්පත් නිලුපුලෙක පුසුඹ පැහැය හා සෝබාව කොතරම් කලක් ආස්වාදනය කළහැකි දැ යි කියන්න? හෝරාවක් දෙ හෝරාවක් හෝ එයට ද වැඩි කාලයක් ආස්වාදනය කළහැකි වන්නේ ය. පින්වත් බ් රාහ්මණය, එයින් ඉක්බිති ව එහි පුසුඹ පැහැය හා සෝබාව කෙසේ ද? මුකුලිත වූ කවර හෝ පුෂ්පයක් සියතට ගෙන සිඹින්නෙක්, නරඹන්නෙක් සිටිත් ද? පින්වත් බ් රාහ්මණය, මම යළිත් ඔබ විචාරන්නෙමි. මෙහි පසුවන ස්ත් රීන් දෙ දෙනා ගෙන් ඔබ දියණිය මට හඳුන්වා දෙන්න? කුමාරයාණෙනි, ආරම්භයේ දී කෝළ හැඟීමෙන් යුතු ව, මහත් වේගයෙන් ඇස මරමින් නෙතඟ බැලුම් ඇති ව සිට, දැන් හේබාගිය ළහෝපලු පතක් සේ පහත් කැරගත් හිසින් ද, අඩව පියාගත්

පෙරළිකාර පාසල

අඹු දරුවෝ

"ඔන්න අම්මේ තෙමුවා. පුතා දෙන්න මගෙ අතට." බබුන් කීවා ය. "කෑනොගහ ඉඳිං. පොඩි එව්වො වුණාම තෙත දාන්නෙ නැද්ද?" "ඔය රෙද්ද ගලෝල දෙන්න අම්මෙ නංගිට අව්වට දාන්න." බබුන් නැවත යෝජනා කරයි. "පිස්සු නැතිව හිටහං, මට ඕවා හුරුයි පුතා අතට ගන්නකොට ම හිතුවා තෙත් කරයි කියල. තෙත නෙමෙයි, කැත දැම්මත් මං රෙද්ද ගලවන්නෙ නෑ. මේ වෙලුන් පොඩිකාලෙ දණගාගෙන ඇවිල්ලා මගෙ බත් මැටි කෝප්පෙට එක දහදොළොස් වතාවක් තෙත දාන්න නැතැයි. මං බත් ටික අහක දැම්මැයි?" ඉහ වහාගිය දයාවෙන් මව දෙස බලාහුන් වෙලුන් මහ ආඩම්බරයකින් යුතුව ගෙනා පසෙ ඔසවාගෙන නැනදනිය වෙත ගොස් එය ඇය ඉදිරියේ තැබුවේ ය.

මී මාමා

මී මාමා ජයසේන ජයකොඩි උඹත් පුතේ මේ කොහෙන් ද ආපු ධනාත්මක චින්තනයක් ගැන කතාකරනව. කට දෙපැත්තෙ තියෙන දළ දෙක, අත් දෙකේ තියෙන නියපොතු, හොඹුවේ හයිය කරේ මහ ලොකු විශ්වාසයක් තබාගෙන ඉන්නවා. ඒවායින් ලෝකේ ජයගන්න පුළුවන් ය කියාත් කල්පනා කරනවා. තව ආඩම්බරේට කයිවාරුත් ගහනවා. පුතේ උඹ දන්නෙ ම නෑ බස්සා උඩිං ඇවිත් උඹේ බෙල්ල බදාගන්නකල්. දැන් තේරුණා ද? හොඳම නුවණක්කාරකම ඉවසිල්ල, සෝදිසිය, ප් රවේශම, හොඳ නරක තෝරා බේරා ගැනීමයි.

පිච්චමල

පිච්චමල ජයසේන ජයකොඩි මම බුදුරජාණන් වහන්සේගේ ශ් රාවකයෙක්, නිරතුරුවම මම ඒ බව සිතනවා. ඒ අනුව ක් රියා කරන්න උත්සාහ කරනවා. අන් අය කෙසේ සිතනවා ද, ක් රියා කරනවාදැ යි මම දන්නෙ නෑ. ඒ ගැන සොයන්න වෙහෙසෙන්නෙ කුමකට ද මහත්තයා? ඒ හැර, මං පණ්ඩිතයෙක් ය, තරුණයෙක් ය, සැලකිය යුතු ධනයක් ඇති පන්සලක දෙවැන්නා ය. පන්සලේ අධිපතියා වූ කල කරන්නේ මේවා ය යනුවෙන් භික් ෂුවකට අනුචිත අදහස් මම වැළැඳ ගන්නේ නෑ. මට හැම මොහොතක ම වාගේ සිතෙන්නෙ බුදුරජාණන් වහන්සේගේ යහපත් ශ් රාවකයින් වන සාරිපුත්ත මොග්ගල්ලාන මහා කාශ් යප වැනි ශ් රාවකයින් වහන්සේලා මා හා සසඳන කල, මා කොතරම් නිවට හිස් භික් ෂුවක් ද කියායි. බෝධිසත්ව චරිතවල සිද්ධාර්ථ චරිතයේ බුද්

පින්කෙත

පින්කෙත ජයසේන ජයකොඩි රාහුල තෙරණුවෝ විමුක්ති සුව විඳිති නමුත් හාමුදුරුවනේ ස්වල්ප පිරිසක් හැර, සමස්තයක් හැටියට ගත් කල අද අපේ මිනිසුන් දෙස බලා කිසිසේත් සතුටුවීමට පුළුවන්කමක් නෑ. දූෂිතම තත්වයේ පසුවන්නේ පාලක පක්ෂය යි. තත්ත්වය මේ ආකාරයට දිගින් දිගට වර්ධනය වුණොත් අනාගතය ඉතා භයානක යි. මම අපේ පොඩි හාමුදුරුවො එක්කත් කතාකරකර හිටියෙ ඒ ගැන යි. ඉහළ පහළ මැද කොතැන පසුවුවත්, අතළොස්සක් දෙනා හැර සෙසු සියලු මනුෂ් යයෝ අඩු වැඩි වශයෙන් කෙලෙසුන්ගෙන් ආතුරවූවෝ නොවැ. අනුකම්පා කටයුතු යි. එදා හොඳ ය, අද නරකය කියා කම්පා විය යුතු නැහැ මහත්තයා. එයින් තැළෙන්නේ තම සිතයි. බොහෝ කාරණා කටයුතු සම්බන්ධයෙන් මහත්තයා ප් රඥාවන්ත යි. අඳුර

පියගැට පෙළ

රිදී සේල

දිලීපා ලස්සනයි දිලීපාගේ චරිතය ඊටත් වඩා ලස්සනයි ධනය බලය කායික ශක්තිය ඉදිරියේ කවරදාකවත් කිසිම ජගතකු ඉදිරියේ දිලීපා කොන්ද නැමුවේ නැහැ. හිස පහත් කළේත් නැහැ. මේ නිර්භීත යුවතිය ජීවිතයේ ජය පරාජය දෙස බැලුවේ සැහැල්ලුවෙන් වාගේම උපේක්ෂාවෙන් රිදී සේල ඔපවත් කරන දිලීපා සමඟ දෙතුන් පැයක් ජීවත් වන පාඨකයා හෝ පාඨකාවිය තම කාලය කිසිසේත් අපතේ ගියා යැයි නොසිතනු ඒකාන්තය. උපහාසය හා සිනාව කැටිකොට සරල බසින් නිරවුල්ව ගෙතුණු රිදී සේලයෙන් ඔබ හමුවට එන දිලීපාගේ නැගණිය සාධනී මේ කතාවෙන් ඔබට හමුවන සුකුමාර පෙම්වතිය වනු ඇත.

දීපා

අවපාතය

අවපාතයකින් බොහෝ විට සිදු වන්නේ මනුෂ් යයාට හිරිහැර දායක වැසි ගංවතුර සුළං වැනි තාකාලික කාලගුණික විපර්යාසයන් ඇති වීමය. මෙහි එන අවපාතය දේශපාලනමය හා සමාජයීය වශයෙන් අප රටේ ජනතාව පීඩනයට පත් කළ කාල වනවානුවක් ගැන කතා කරයි. එබඳු අවපාතයක් තුළ සැකය දුක හා බිය විසින් සියලු මිනිස් වර්ගයා පෙලනු ලැබෙයි.