Confirmation Email Sent

භින්නෝන්මාදියාගේ රොමෑන්ටික් රාත්රිය

ප් රභාත්ගේ මේ කවි එකතුව කියවූ මම "කවිය යනු වඩාත් යහපත් ජීවිතයක් උදෙසා කවියා විසින් ගසනු ලබන පෞද්ගලික කැරැල්ලකි" යන ප් රවාදය සත් යයක් යැයි පසක් කළෙමි. මනාව සුසර කරන ලද සියුම් වීණා තන්ත් රියක් මෙන් සංවේදී හෘදයකින් ආවේශය ලබන ප් රභාත්ගේ කවිය, එහෙයින්ම තියුණු ඊයක් මෙන් අපගේ හෘදය සාක්ෂ් යය විනිවිදියි. සමාජ ජීවිතය පිළිබඳ වෙනස් විදර්ශනාවක් වෙත අප පමුණුවයි. තමා යෝජනා කළ පරමාදර්ශීය මනුෂ් ය සමාජය වූ "ජනරජයට" සංවේදනා සමඟ වැඩ කරන කවියා පළිබෝධයක් වේ යැයි සිතූ ග් රීක මහා දාර්ශනික ප්ලේටෝ, කවියා ජනරජයෙන් පිටුවහල් කරන්නට නිර්දේශ කළේය. එහෙත් ලෝකය වඩාත් යහපත් තැනක් කරන මෙන් අපගේ භාව ලෝකය අණවන ප් රභාත්ගේ කවිය කියැ

මල් අහුර

හිරුත් හිම පියල්ලක

කවි පොතක් මුද් රණය වීම ආස්වාදජනකය.එය එම පොතේ දොළොස්වන මුද් රණය වීම ඉටත් වඩා ආස්වාදජනකය.එය අට වසරකදී දොළොස්වරක් මුද් රණය වීම ඊටත් වඩා ආස්වාදජනකය.එය මස්ඉඔුලගේ වීම ඊටත් වඩා ආස්වාදජනකය.ඔහුගේ බොහෝ කවි මානව ජීවිතය පිළිබඳ මුණිවර කියවීමකි.ඒවා සහෘද පාඨක සිත්හි ජීවන ලාලසාව වඩවයි.විමලරත්න කුමාරගම සහ රත්න ශ් රි විජේසිංහගෙන් පසුව මේ' මනුස්ස කවිය' වඩාත් හෘදසංවේදිව ඔසවා තැබුවේ මස්ඉඹුගය.බස සරලය, සුගමය,ගැටපද වලින් තොරය.ඒවා යළි යළිත් කියවා බැලීමට පොළඹවන සූළුය.මේ සා පිටපත් ගනණාවක් අලෙවි වූතවත් කවි පොත් තිබේදැයි අපි නොදනිමු.මේ කවි සමූහය සාහිත අඹරේ දුලන නිල් පැහැ තාරකා එළි බඳුය.නිරුදන කතරක කවියක් ලියන්නට වෙර දරන ද

මුන්නක්කරේ සංසාරේ

සහලවා උණෙන් ඇඳට වැටී සිටිය ද ඔහුට වෙඩිකන්ද දෙසට යාමේ අභ් යන්තර කැඳවුමක් ලැබිණ. කැබිනෙට්ටුවට යාබද කුඩා කවුළුවෙන් අහස දෙස බලාගෙන ලතින් කන්තාරුවත් මතුරමින් උන් කත් රිනා, අහසේ නිස්කලංකව ගලා ගිය වලාකුළු හිටිහැටියේ ම කලබල වූයේ ඇයිදැයි සිතන්නට වූවා ය. කුස්සියේ දොර රෙද්ද මෑත් කළ දිවැසිවරයා දුටුවේ, ප් රීමස් පතරංග කලාලය මත පාවෙමින් සිටින බව ය. දිවැසිවරයා වේගයෙන් මිදුලට පැන ගත්තේ ය. ලැයිම් තොටුපළ දෙසින් එකවර ම අහසට නැගුණු මුහුදු ලිහිණි රෑනක් කුරුසියක හැඩයට පේළි ගැන්වෙනු, මිදුලට බට සැණින් උන්වහන්සේට පෙනිණ. උන්වහන්සේගේ ආතුර මනසට නැගුණේ අසීසියේ දිළින්දාගේ අපිස් මුහුණ ය. වෙඩිකන්ද දෙසට ලිහිණී රෑන ද, වලාකුළු ද

සිංහල ජනශ්රැති අධ්යයනය

ජනශ් රැති අධ් යනයේදී දල්වා ගත හැකි සංස්කෘතික, මානවවිද් යාත්මක සහ සමාජවිද් යාත්මක අන්තර්- දෘෂ්ටිය ප් රදීපස්තම්භ සිංහල ජනශ් රැති අධ් යයනය කේවලවත් අන්තර් විෂයකවත් ආලෝකවත් කිරීමට දායක වන බව ප් රත් යක්ෂ කරුණකි. එයාකාර ප් රයාසයකදී ජනශ් රැති පර්යේෂකයාගේ න් යායාත්මක වපසරිත්, තුලනාත්මක විමර්ශන ශක් යතාත් ඔප වැටෙමින් පුළුල් පරාස වෙත ප් රසාරණය විය හැකි ආකාර නිදර්ශනාත්මකව පෙන්වා දීම මෙම පර්යේෂණාත්මක විමර්ශනයෙන් සිදු කෙරේ. එම ගවේෂණාත්මක ක් රියාවලියේදී වැදගත් පර්යේෂණ අනාවරණ මතු කර ගැනීම පිණිස ජනශ් රැති අධ් යයනයෙහි අනුදත් ඓතිහාසික (diachronic) සහ සමකාලීන (synchronic) අධ් යයන ප් රෙව්ශයන්හි සම්මිශ් රිත භාවිතය ඵ

දුරුත්තේ කෝපි මල්

කවිය හා මිනිස් පැවැත්ම අතර මහරු සම්බන්ධයක් තිබේ. එය ප් රබන්ධය හා යථාර්තය අතර සම්බන්ධය වැනිය. සෞන්දර්යය ඇත්තේ ප් රබන්ධය තුළය. යථාර්තය නීරස නැත. එය මිනිස් පැවැත්මට තදනුබද්ධය. කවිය යනු ප් රබන්ධයේ මියුරු ඵලයකි. කවිය, මිනිස් පැවැත්ම මෙන්ම ප් රබන්ධය අවසානයේදී යථාර්තයට එළඹිය හැකි තර්කානුකූල සම්බන්ධයක් සොයයි. මේ එකී පරිසමාප්ත යැයි හැඟෙන බිම් පෙත වෙතට ගමනකි.

සකිසඳ

විසිහය හැවිරිදි ජීන් ලුයිස් ෆින්ච් නිව්යෝර්ක් නගරයේ සිට සිය මහලු පියා වන ඇටිකස් බැලීමට ඇලබාමාහි පිහිටි සිය උපන් ගමට නැවත පැමිණෙන අතර, වසර ගණනාවක් තිස්සේ ඇලබාමාහි පිහිටි මේකොම්බ් නගරය ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස වෙනස් වී ඇති ආකාරය ඇය අත්දකියි ඇගේ ළමා කාලයේ තිබූ සාරධර්ම හා සමානාත්මවාදී මතකයන් ගංවතුරකට ගසාගෙන ගොස් ඇති ආකාරය ඇය දකී. මීට පෙර ඇය විසින් රචනා කරන ලද දශක බොහෝ ගණනක් ඉමහත් පාඨක, විචාරක අවධානයට නතු වූ to kill a moking bird නවකතාව තුළ වූ චරිතද පාඨකයා වෙත යළි කැඳවමින් හාපර් ලී සුවිශේෂ වූ නවකතාවක් අප වෙත ඉදිරිපත් කරයි.

කියනු වස් පවතිමි

අම්මා පැමිණ නිවස විකුණන්නට යමුයැයි කියද්දී ගබ් රියෙල් ගාර්ෂියා මාර්කේස් ලේඛනය අත්හදා බලමින් ඉන්නා විසිතුන් හැවිරිදිතරුණයෙකි. ඒ, ඔහුගේ කොළොම්බියානු පැටිවියේ මතකයන් රැඳුණු, අරකාතාකා ගමේ පිහිටි සීයලාගේ නිවසයි. ඔහුගේමතකාවර්ජනයන්ගේ පළමු කොටස වන මේ තුළින්, නොබෙල් ත් යාගලාභී රචකයා සිය ආශ්චර්යාත්මක පරිකල්පනය ගොඩනැඟූ, නොමඳ පාඨක ආදරයට පාත් ර වූ සුප් රසිද්ධ ප් රබන්ධයේ පදනම නිමැවූ, ඒ පරිසරය වෙත නැවත පැමිණෙයි. මේ, ඔහුගේ කතාන්දරවලකතාන්දරයයි.

සංසක්කාරී

".... කෙල්ල පණ මෙන් ආරක්ෂා කළේ කිරුළවත්, සිංහාසනයවත්, වස්තුවවත් නොවේ. ඇය දිවි හිමියෙන් ආරක්ෂා කළේ ඈ වස්තුව යැයි සැලකූ පක්ෂපාතී බව, ළෙන්ගතුකම හා සෙංකඩගල අභිමානයයි. හදවතේ උපදින ඒ හැඟීම් කිරුළට, සිංහාසනයට වඩා වැඩි තැනක, ඒ කියන්නේ පපුව තුළ රුවා රැක ගත්තේ ඩිංගිත්තී වගේ කෙනෙක් විතරයි...." "සංසක්කාරී" කතුවරියගේ පළමු නවකතාවය. තමන්ගේ පළමු නවකතාව තුලින් මේ තරම්ම විශාල ඉදිරි පියවරක් තබන නිර්මාණකරුවන් හමුවන්නේ ඉතා කලාතුරකිනි. "සංසක්කාරී" පළමු වැකියේ පටන්ම පාඨකයා ඇදබැඳ තබා ගන්නා වගේම ඔහුව විස්මයට පත් කරනා විශිෂ්ට නවකතාවකි.

දුවන වට්ටියා හා හිනාවෙන ටිකිරා

ලියනගේ අමරකීර්ති යනු කතන්දර කියන්නෙකුටත් වඩා කතන්දර කියන්නේ කෙසේදැයි කදිමට අත්හදා බලන්නෙකි. ඔහු පවසන දෑ මෙන්ම ඊටත් වඩා වැදගත් වන්නේ ඔහු එය පවසන ආකාරයයි. ලියනගේ අමරකීර්ති යනු වර්තමාන කෙටිකතා කලාවෙහි ශිල්ප ක් රම වර්ධනය කරමින් මැදිහත් වන දේශපාලන කතාකරුවෙකියි කීම ඔහුට සාධාරණය ඉටු කිරීමකැයි මට සිතේ. -චූලානන්ද සමරනායක

කළු උස මනුස්සයෙක්

'කළු උස මනුස්සයෙක්' ප් රින්ස් සේනාධීරගේ දෙවන කෙටිකතා එකතුවයි. කෙටිකතා අටකින් සමන්විත මෙම කෙටිකතා සංග් රහයලාංකේය නූතන කෙටිකතාව තුළ සුවිශේෂී සලකුණක් සටහන් කරනු ඇති බව බොහෝ දෙනාගේ පිළිගැනීමය. මිනිස් හැඟීම් හාහැසිරීම් හි සියුම් සංකීර්ණතා තම කෙටිකතා තුළදී මැනවින් ග් රහණය කරගන්නා සේනාධීර, ඒවා කෙටිකතා රචනා ශිල්පයේසංකීර්ණතා නොවන භාවිතයන් තුළින් නිර්මාණය කරන්නේ ලාංකේය ජන විඤ්ඤාණයේ ඉසියුම් තැන් මනාව ග් රහණය කර ගනිමිනි. නූතන ලාංකේය සමාජ යථාර්ථය නිරූපණය කරලීම උදෙසා ප් රින්ස් සේනාධීර 'කළු උස මනුස්සයෙක්' කෙටිකතා සංග් රහය තුළ ප් රකටකරන ප් රතිභාව ප් රශස්තය.

මානස විල

ප් රේමසිරි කේමදාසගේ මානස විල ඔපෙරාමය රංග නිර්මාණය වූ කලී නූතන සිංහල කලා සංස්කෘතික ඉතිහාසයේ අද්විතීය සංසිද්ධියකි. එය නිර්මාණාත්මක සංගීතය සහ ගායන කලාව බැරෑරුම් රංග කාර්යයක් පණ ගන්වනු සඳහා යොදා ගැනීමේ පුරෝගාමී පර්යේෂණයක් විය. එමෙන්ම සුනිල් විජේසිරිවර්ධනගේ මානස විල නාට් ය සංකල්පය සහ ලිබ් රතෝව සාම්ප් රදායයික බෞද්ධ ජාතක කතා සාහිත් ය මූලාශ් ර, අද් යතන සමාජ ජීවි.ය විචාරාත්මක විවරණය කිරීමට යොදා ගැනීමේ මහඟු හැකියාව පෙන්වන පුරෝගාමී නාට් ය නිර්මාණයක් විය.