Confirmation Email Sent

ආදරේ තරම් ම යසෝදරා

විවාහ වූ අලුත ආනන්දත් යසෝදරාත් යන දෙදෙනා ම රටේ සමාජයීය ගැටලු පවා ප් රේමණීය ලෙස සාකච්ඡා කළහ. ආනන්ද සිංහල කියන විට ඈ ලාංකික යැයි කීවා ය. සිංහල සංස්කෘතිය ගැන ආනන්ද කියන විට ඈ දූපත් සංස්කෘතියක් ගැන කීවා ය. ආනන්ද සිංහල බෞද්ධයා ගැන කියන විට ඇය දෙමළ බෞද්ධයා ගැන ප් රශ්න කළා ය. ආනන්ද සමාධි පිළිමය ගැන කියන විට යසෝදරා විහාර මංගලම් නම් ද් රවිඩයන් නෙළූ දකුණු ඉන්දීය බුදුපිළිමයක් ගැන තොරතුරු කීවා ය. ආනන්ද අවුකන පිළිමය ගැන කී විට යසෝදරා නාග පට්ටනම් ඉන්දීය ලෝකඩ බුදු පිළිමයක් ගැන කීවා ය. සිංහල බෞද්ධ සාහිත් යය ගැන ආනන්ද කියද්දි දක්ෂිණ භාරතීය ද් රවිඩ සාහිත් යය ගැන ඈ තර්ක කළා ය. හැම විටම විසංවාදය ප් රේමයෙන් ආදරයෙන

ඇල්බට්වරුද මනුෂ්යයෝය

ශෘංගාර දනව්වේ උමා ශාක්යා

මම ඔයාට ආදරේ කරනවා. හැබැයි ඒක විශේෂ ආදරයක්. ඒ ආදරේ ඇතුළෙ ඔයා මගෙමයි කියල හැඟීමක් මට දැනෙන්නෙ නැහැ. ඔයා වෙන ගෑනු ළමයෙක් ගැන කියන වෙලාවක මගෙ හිතට පුංචිම පුංචි දුකක් දැනෙනව තමයි. ඒක හරියට අල්පෙනිත්තකින් අනිනවා වගේ පුංචිම පුංචි වේදනාවක්. ඒත් ඒ වේදනාව තියෙන්නෙ තත්පර ගාණයි. ඉන් පස්සෙ මම සාමාන් ය වෙනවා. සාමාන් ය වෙලා ආපහු ඔයාට ආදරේ කරනවා. ඔයත් මට ආදරේ කරනවද නැද්ද කියන එක දැනගන්න මට අවශ් යතාවයක් එන්නෙ නැහැ. ඇය කීවාය. ඒක පුදුමයි... ඒත් මටත් දැනෙන දෙයක් තියෙනවා. මමත් ඔයාට ආදරෙයි. ඔයා කිව්ව දේම මටත් දැනෙන වෙලාවල් තියෙනවා. ඒත් ඔයා තරම්ම මට පාලනයක් නැහැ. ඔයා වෙන කෙනෙක් ගැන කියනකොට දැනෙන වේදනාව තත්පර ගණනකට

මා නිදන්නට පෙර

මේ ලියන්නේ මා හැමදාමත් උදේට අවදි වූවා යැයි සිතිය හැකි නිවසේ, නාන කාමරයේ බිම හිඳගෙනය. මේ දිනපොත මා ඉදිරිපිටත්, මේ පෑන මගේ අතේත් ඇත. ඉතින් මම ලියමි. මට සිතාගන්නට හැක්කේ ලිවීම ගැන පමණක් වන බැවින් මම මෙය ලියමි. මා වටේටම ඇත්තේ ගුලි කර විසි කළ ටිෂූ ලේන්සුය. ඒ සියල්ල කඳුළුවලින් පෙගී ඇත. කඳුළුවලින් මෙන්ම ලේවලින්ද තෙත් වී ඇත. මා ඇසිපිය ගසන විට, මට පෙනෙන දර්ශනය රත් පැහැයට හැරෙයි. කොතරම් පිසදා දැමුවත්, තව තවත් ලේ බින්දු මගේ ඇසට කාන්දු වෙයි. කැඩපතින් බලද්දී, මගේ ඇසට ඉහළින් ඇති සම කැපී තිබෙන බව ම දුටුවෙමි. මගේ තොලත් පැළී ඇත. කෙළ ගිලින විට මගේ දිවට ලේ රස දැනෙයි. මට නිදාගන්නට උවමනාය. සතෙකු මෙන්, කොහේ හෝ ආරක්

අපේ ආදර කතාව

පාරිශුද්ධ චමත්කාරයට මෛත් රිය කර ගෙන හඳ එළිය වැඩම කරනවා මගේ කාමරයට. මට ඔයා ව මතක් වෙනවා. මට පුළුවන් නම් මැරිච්ච තරුවක් වෙලා ඔය හඳ ළඟින් කඩා වැටෙන්න. ඔයා හරි ම තියුණුයි. හැඟීම් දනවන සුලුයි. පුදුමාකාර තරම් මුවහත්. ගෑනු පරාණ ඔයාට මැරෙන්න හදන්නෙ ඒ හින්ඳමයි. ඔයා ඒකෙන් ප් රයෝජන ගන්නවා මදියි කියල මට හිතෙනවා. මගේ ජීවිතය පුරා ඔයාගේ ප් රේමයේ අණසක පැතිරිලා. ඔයා මාව අවුස්සලා. සන්සුන් නො සන්සුන් හැම පීඩාකාරී උණුසුමකට ම මම කැමතියි. මම කැමතියි ඒ උණුසුම මගේ ශරීරය ඇතුළෙ මුදා හරිනවට.

නිර්වාණ - උපුල් ශාන්ත සන්නස්ගල

හැම ට් රිප් එකක් ම, වෙඩිං එකක් ම, පාටි එකක් ම, ගැදරිං එකක් ම, මීටිං එකක් ම අවසානේ හිස්කම. වෙන මුකුත් ම නෙමෙයි, හිස්කම. මිනිස්සු ගැන කලකිරීම. හුඟක් මිනිස්සු ඉපදිලා ඉන්නෙ එයාලගෙ දෙමාපියෝ කොන්ඩම්ස් යූස් නො කරපු නිසා ම විතරයි. වෙන කිසි ම හේතුවකට නෙමෙයි. හියුමන් කියන්නෙ මනුස්ස නම්; ඒත් එයාලා නො දන්නෙත් ඒ ගැන විතරයි. ටික වෙලාවක් හරි මිනිස්සුත් එක්ක ගැවසුණා ම ආයෙත් මූඩ් එක හදා ගන්න නම්, මට මං එක්ක තනියම හුඟක් වෙලා ගත කරන්න ඕන.

කොළඹ කතාව - භික්ෂු පරිච්ඡේදය

මරණාසන්න වේදනා පහක් පසු කළ මිනිසෙක් දුක පසක් කොට ගත්තෙකි. එවැන්නෙකුට ජීවිතය ලියද්දී දුක පසෙකින් තැබිය හැකි ය.

සලාම් ෂලෝම්

ලොව සියලුම ආගම් බිහි වී ඇත්තේ දැහැමියාව තුළින් මිනිසාගේ මනුෂ් යත්වය ඔසවා තබන්නටයි. ප් රේමය, ආදරය, කරුණාව, මෛත් රීය, සමාවදීම, සමාදානය, එකමුතුකම වැනි මානුෂීය ගුණාංග සෑම දහමක පදනම වේ. අන්තවාදී, මූලධර්මවාදී අදහස්වලට ඉඩ නොතබා මෙය අවබෝධ කරගැනීමෙන් වඩා යහපත් වූ සාමකාමී ලොවක් බිහි කරගන්නට අපට හැකි වේ. තම තමන් අදහන ආගම තුළ ඇදහිල්ලේ දිවි පෙවතක් ගත කරමින් අනෙකුත් ආගමික සහෝදරයාව ද ප් රේමයෙන් පිළිගැනීම සියලුම ආගම්වල ඉගැන්වීම වේ 'සලාම් ෂලෝම්' පොතෙහි කතුවරයා ද මෙම පණිවිඩය ප් රමුඛත්වෙහි ලා සළකමින් කිතුනු දහම හා ඉස්ලාම් දහම තුළ පවතින්නාවු සමානතා ඉදිරිපත් කරමින් අපව දිරිගන්වන්නේ විවිධ මතවාදයන් පසෙකලා සංවාදය තුළ

තුන්හිරියා

සත්කෝරළය පරංගි පාලනයට යටත් වූ 1609 වර්ෂයේ දී මීගමුව කුරුණෑගල කරත්ත පාරේ මැටියගනේ කුඩා කඳු ගැටය පාමුල මිෂනාරි පල්ලියක්ද සත්කෝරළය භාර පරංගි දිසාවේව්ගේ වාසභවන හා පරංගින්ගේ කුඩා කඩමණ්ඩියක්ද ඉදිවුණේය.එදා සිට පිරිත් හඬ වෙනුවට යාඥා හඬ සත්කෝරළය පුරා පැතිර ගියේ මෙම පල්ලිය මුල් කරගෙනය .ඉන්පසුවඕලන්ද හා ඉංග් රීසි දිසාවේ වරුන්ගේත් සත්කෝරළයේ මූලස්ථානය වූ රජ පොකුණ නමැති මේ බිම අද තනිකරම චෙට්ටියාර්වරුන්ගේ පොල් වත්තකි. පල්ලියේ එම ඉතිහාසය සොයා එන පූජකතුමෙකු, පල්ලියට ආදරය කළ කුඩා ඩිංගිරියා සහ පන් ගෙදර බිළිඳාගේත් ජීවිත ගලා යන හැටි පමණක් චෙට්ටියාර්වරුන්ගේ පොල් වතු අධිරාජ් යය ගැනද 'තුන්හිරියා' ඔබට කියයි.

බැද්දේ කුලවමිය

...හැම දිනක ම මා එතැනින් හොර රහසේ පිට වී යන්නේ තෙරක් නොපෙනෙන කුඹුරු යායත්, ඊට ඉස්මත්තෙන් නැඟී සිටින තුරු පෙළත්, අමුතුම බසකින් අප අමතන ඇනිකට් ඇළේ කඩිනම් ගමනත් දෙස හිස් බැල්මෙන් බලා සිටීමේ නොතිත් ආශාවෙනි. තනි වූ මා පිළි ගැනීමට ඒ අචේතනික වස්තූහු කවදත් සූදානම් ව සිටියහ. මා වෙනුවෙන් ත් යාගශීලී වන අහස, සුළඟ, වෙල් එළිය, තුරු ලතා ඈ සියල්ල විසින් මහා උණුහුමකින් යුතුව මා වැළඳගනු ලබයි. මේ නිසා ම, මා ආදරයෙන් බලා කියා ගත් එළිමහන් සැන්දෑවටත්, හඳ එළියට හා තරු එළියටත් මුදු වූ මම, මා අසාමාන් ය අඟනක් බවට ගම හැම තැනම කියමින් ඇවිදිනා අයට කර්ශක වූද, සතුරු වූ ද, ප් රහාර එල්ල කරමින් සිටියෙමි ශ් රී ලංකා පරිපාලන සේවයේ

ස්වර්ණවන්නියේ වල්ලි අම්මලා

නාච්චිරේ සහ මුත්තම්මාගේ ග් රහණයේ දිවි ගෙවන ගාඩි රැහක නාම්බ නෑම්බියන් රැසක් තම උරුමයන් රැකගෙන ගෙවන දිවිපෙවෙත ඇසුරින් රචිත නවගත්තේගමයන්ගේ කෘතියකි. රත්නවල්ලී හීන දෙව්දුවගේ ඇඟෙන් වහනය වු සමන්පිච්ච මල් සුවඳ හා සසඳනා විට නාඹර වියේ ඒ කාලේ තමන්ගේ දෑත බාහු අතර සිරවුණු ගමේ කෙල්ලන්ගෙන් වැඩි ම වුණොත් පිට වුණේ පොඩි වි ගිය සැවැන්දරා ලවන් සුවඳක් තරමේ කිරි පිදුණු අස්වැන්න පවනක් පමණකි.

ධනවත් පියා, දිළිඳු පියා

Rich dad, poor dad ග් රන්ථය රචනා කළ රොබට් ටී. කියෝසාකි සැලකෙන්නේ ලක්ෂපතියන්ගේ විදුහලෙහි විදුහල්පති ලෙසිනි. එයට හේතුව ඔහු වත්මන් සමාජයට මුදල් පරිහරණය පිළිබඳව අලුත් සංකල්ප රැසක්ම ඉදිරිපත් කර තිබීමය. උදාහරණයක් ලෙසින් , අප මුළු ජීවිත කාලය පුරාම සිහින දකින වත්කමක් වන නිවසක් යන්න සැබෑ වත්කමක් නොවන බව මෙහි කතුවරයා ඔබට පෙන්වා දෙයි. එමෙන්ම, පාසල් අධ් යාපනය තුළින් ලැබෙන්නේ විෂය දැනුමක්ම පමණක් වීමෙන් සියලු දෙන වැඩිහිටියන් වූ විට දී මූල් ය පරිහරණය පිළිබඳ ගැටලු වලට මුහුණ දෙන බවද මෙහි පැහැදිලි කෙරේ. මෙය මුදල් ගැන අපිව අලුත් විධියට සිතන්නට පුරුදු කරන ග් රන්ථයක් බව ඔබට කීවේ එහෙයිනි. එමෙන්ම මෙම ග් රන්ථය බොහෝ අ