Confirmation Email Sent

ෆැන්ටසියාව

කුසුම්සිරි විජයවර්ධන ෆැන්ටසියාව ඉතිහාසේ ඔළුව උඩ තියාගෙන ඇවිදින නර්මදාට බ්ලොග් සම්මාන උලෙළේ දී හොඳම බ්ලොග් ලියන්නිය සම්මානෙ ලැබේවි කියලා කවරුත් හිතුවෙ නැහැ. හැබැයි ඒ සම්මානෙ තමයි ඇය අනියමින් නැවත උපද්දවපු ගර්භාෂෙ වුණේ. ඉහවහා යන සයිබර් සංතෝෂය විඳගනිමින් සුළඟේ පාවෙන නර්මදාට තුන්හිතකවත් නොතිබුණු විදිහට රහල් කියන බ්ලොග් වීරයාගේ ආස්සරේ ලැබෙනවා. ප් රංශෙ ලිබරල් ජීවිතේ රහ දන්න රහල්ට නර්මදාගේ ඉතිහාස පොතක අක්ෂරයක් වෙන්න ලැබේවිද? නැත්නම් නර්මදා රහල්ගෙ යුරේසියානු සිතුවිලි අතර අතරමං වුණාද?

කැලේ ගස

ජාති,ආගම්, කුලභේද මුලින්ම මතුවන්නේ පවුල නැමැති කුඩා ඒකකය තුළය. ඇති නැති පරතරයේ පෝෂණය ද ලබමින් මේවා සමාජය පුරා විහිදී යයි. මෙය සමාජයේ සාමයට සහ සහජිවනයට බෙහෙවින් හානි පමුණුවන බවට අපි අප් රමාණ අත්දැකීම් ලබා ඇත්තෙමු. දැනුදු ලබමු. මෙම ව් යසනය දැනට ලාංකීය සමාජය ග් රහණයකොට ගෙන රෝගාතුර කොට ඇති බව පැහැදිලිය. 'කැලේ ගස' ඔස්සේ පවුල් ඒකකයන් තුළින් මෙම භේද ඉස්මතු වන අයුරු විමසා බලන්නට ලේඛකයා වෑයම් කරනු පෙනේ. ඒ සඳහා ඔහු, පොඩි මහත්තයා, පොඩිහාමිනේ , චූටි මැණිකේ, අප්පුහාමි,කැතරිනා, උක්කුං, මහතුන්, මොරිසන් ,ගැලිසන්, ජයනෙත්ති, සිරිල් හා සුද්දි යන චරිත අපූරු ලෙස හා රසවත් අයුරින් උපයෝගී කරගෙන ඇත.

හතළිස් වසරක වන දිවියේ පිය සටහන්

ගාල්ල රිච්මන්ඩ් විද් යාලයයෙන් සිප්සතර හැදෑරූ එඩ්මන්ඩ් විල්සන් මීපගේ මහතා රැකියාව සඳහා 1968 වසරේදී වනජීවී සංරක්ෂණ දෙපාර්තමේන්තුවට බැඳුණේය. එම දෙපාර්තමේන්තුවේ විල්සන් මහතාගේ සේවා කාලය වසර හතළිහකි. ඔහුගේ පාලනයට සහ අධීක්ෂණයට ලක් නොවූ ජාතික උද් යානයක්, අභය භූමියක් ලංකාවේ නැත. විධිමත් වනජීවි කළමනාකරණ දෑ අවුරුදු පුහුණුවක් සඳහා රජය විසින් ලබාදෙන ලද ශිෂ් යත්වයක් මත ඔහු නැගෙනහිර අප් රිකා ටැන්සානියා වනජීවි කළමනාකරණ විද් යාලටය (1982-84) පිවිසියේය. දකුණු අප් රිකාවේ කෘගර් ජාතික උද් යානයේදී (kruger national park) විල්සන් අලි විදුලිවැට ඉදිකිරීම පිළිබඳව මනා පුහුණුවක් ලැබීය. හතළිස් වසරක රාාජකාරි දිවියේදී විල්සන

අනුෂ්කා

බැද්දේ පිපුණු මල්

පෙරදිග ධාන් යාගාරය යැයි පසිඳු ඌව-වෙල්ලස්ස, 1818 කැරැල්ලෙන් පසු දිස් වන්නේ හාත්පසින් වෙනස් ආකාරයකිනි. මහා ජන සංහාරයකට පසු පළාතේ තිබුණු පැරණි සරුසාර ගම්බිම් ජන ශුන් යව වල්වැදී ගියේ ය. ඒ අතර තැනින් තැන හුදකලා වූ පුංචි ගම්මාන වනාන්තර මැද අලුතින් බිහි වී ය. වැව්, ඇළ වේලි කඩා දමන ලදින් ප් රදේශයේ ගොවිතැන් නිසරු වී ගියේ ගව මහිෂාදීන් මරා දමන ලදින් පස් ගෝ රස හිඟ වී ය. කුරහන්, බත්, කිරි, ගිතෙල් කා නිරෝගිමත් ව වැඩුණු මිනිස්සු හාමත නිසා පීඩා වින්දෝ ය. මන්ද පෝෂණය නිසා ඔවුහු විවිධ වසංගත, ලෙඩ රෝගවලට ගොදුරු වූහ. අගහිග කමින් ද, ණය බරින් ද, බඩගින්නෙන් ද, ලෙඩ රෝගවලින් ද, පීඩිත වූ මිනිස්සු අධ් යාත්මයෙන් ද පිරිහී ග

අන්ධකාර තාරකාව

අන්ධකාර තාරකාව කරුණාදාස සූරියආරච්චි මනුෂ් යත්වය ඉදිරියේ ඇතැම් වචන අවලංගු වී යා යුතු කාලය පැමිණි තිබේ. ඒ අනුව පිටස්තරයා සහ අවජාතකයා යන වචන අවලංගු වී යා යුතුය. මිනිසුන් අතර සිටින්නේ මිනිසුන් ම මිසක පිටස්තරෝ හෝ අවජාතකයෝ නොවෙති.

දෙකිඳ අරෝව

ආදරය, සෙනෙහස, අවංක බව, පරාර්ථකාමී බව මෙන්ම, ඒවායේ ප් රතිෂේධනාත්මක වචනවලින් හැඳින්වෙන මානවවේදිතයන් ඕනෑම යුගයක, ඕනෑම සමාජයක අඩු වැඩි වශයෙන් දක්නට ලැබෙන ප් රපංචයෝ වෙති. එහෙත් ඇතැම් සමාජවල ජනිත වූ ඒ ඒ සංස්කෘතීන්වලින් ඉක්මවනු ලැබූ ඒවායේ ක් රියාකාරීත්වයන් බොහෝ දුරට සමාජයට හිතකර ආකාරයට බද්ධ වී තිබේ. මෙම කතාවට පාදක වූ දඹදෙණි රාජ් ය යුගයේ පැවැති සමාජ පද්ධතිය බෞද්ධ සංස්කෘතිය විසින මෙහෙයවන ලද්දා වූ එකක් වූ බැවින් එකල ජීවත් වූ මානවක මානවිකාවන් තුළ යට කී වේදිතයන් බලපෑවේ ද ඒ පුරුෂාර්ථ පාදක කොටගෙනය. එහෙත් ඔවුන්ට හැම විටකම යම් යම් අනවශ් ය බැඳීම්වලින් සිර වී සිටීමට නම් හැකි වූයේ නැත. ඔවුන් තුළ වූ ඒ අසමසම සෙනෙහ

ධවල සංග්රාමය

John creasey battle for inspector west ඉන්ස්පෙක්ටර් වෙස්ට්ගේ අභිරහස් පරීක්ෂණ ධවල සංග් රාමය ජයශංඛ කරුණාරත්න එක්වර ම සිතට ආ අදහසක් නිසා ඔහු ආපසු හැරී කාමරය වෙත ගොස් කොට්ටයක් සුරතට ගත්තේ ය. ඉන් අනතුරුව ඔහු සෙමින් සෙමින් පඩිපෙළ බසින්නට විය. මුරකරු හා ඔහු අතර තිබූ දුර ප් රමාණය අනුව ඔහුව දර්ශනය වීමේ ඉඩක් නැති බවට රොජර් තුළ විශ්වාසයක් තිබුණි. ඔහු සෙමෙන් සෙමෙන් අඩි තබමින් පඩිපෙළ දිගේ තවත් දුරක් පහළට බැස්සේ ය. එක්වර ම රොජර්ගේ පා පැකිළී ගොස් පඩියකින් ලිස්සා ගියේ ය. එම හඬින් තිගැස්සී ගිය මුරකරු වහා පඩිපෙළ දෙස බැලී ය.

සීවලී මහ රහතන් වහන්සේ

අගනුවර මහ විදුහලක උසස් පෙළ විද් යා ශිෂ් යයෙකු වශයෙන් ඉගෙණුම ලබද්දී හාපුරා කියා දොරට වැඩූ "අසූ මහා ශ් රාවකයෝ" යන කුළුඳුල් ග් රන්ථයෙන් ම දිවයිනේ ගිහි පැවිදි ප් රබුද්ධයන් ගේ සැලකිල්ල දිනා ගත් ගයාන් චානුක විදානපතිරණ කුලදරුවා එම ප් රබෝධකයන් ගෙන් ලද හෘදයන්ගම ඇගයීමෙන්, පෙළැඹීමෙන් හා ආශීර්වාදයෙන් සන්නද්ධව සරසවි වරම් ලබා ගෙන උසස් අධ් යාපනය ආරම්භ කරමින් 2002 වසර ඇතුළත දී ම සැරියුත් මහ රහතන් වහන්සේ හා මුගලන් මහ රහතන් වහන්සේ නමින් විශිෂ්ට ශාස්ත් රීය ධර් ම ග් රන්ථ දෙකක් ප් රකාශයට පත් කිරීමට සමත් විය. 2003 වසර ආරම්භයේ දී ම මහා කාශ් යප මහ රහතන් වහන්සේ නමින් සිය සිව්වන කෘතිය දොරට වැඩීමට ත් පෙර මෙම සීවලී මහ රහ

බැද්දෙගෙදර

පිටිසර ගමක, හද්ද පිටිසරයින් මෙන් ජීවත් වු ටිකෝනිස් හා යහෝනිස්, සා මුවන් සේ වු අහිංසකයෝ ය.හැට්ටය කරේ දාගෙන ජාතක කතා සිහිපත් කරමින් ද වැඳ පුදාගත් බෞද්ධ සිද්ධස්ථාන මෙනෙහෙයි කරමින් ද , පන් වියන මැයිහාමි ඔවුන්ගේ අම්මාය.ඔවුන්ගේ ලෝකය කුඩා ය.එය හූ හඩක් දිවෙන දුරකට වඩා විශාල නැත.ඉන් එහා ලෝකයේ මොන මොනවා සිදු වේ දැයි දැන ගන්න ඔවුන්ට වුවමනාවක් නොතිබිණි.මැයිහාමිගේ එකම අදිටන හා බලාපොරොත්තුව වුයේ කල වයස පිරුණු ඉලංදාරින් දෙදෙනාට එක ගැහැනියක ගෙනත් දීම ය. දන්නා දහිරිය දා ඔ ඒ කටයුත්ත ඔවුනට කර දුන්නා ය.ඔවුහු එක ම ගෙයි වසමින් එක ගෙයි කමින් තමන්ගේ කුඩා සුන්දර ලෝකය තව තවත් ඔප මට්ටම් කර ගනිමින් සතුටින් සාමයෙන් කල දවස

දෙබෑයෝ

දෙබෑයෝ ජයසේන ජයකොඩි දෙදෙනාට ම ඇත්තේ එක ම තාත්තාගේ ලේ ය. යාපනයේ වාසයට ගිය එකා ගිනි අවුවෙන් කරගෑටිව, කළු ම කළු පාට යි. හිතා ඉන්නේ අමු දෙමළෙක් ය කියා ය. දැන් ඔහු සිංහලයින් මරාගෙන මැරෙන්න සූදානම් සූදානම් ව කොටියෙකි! දකුණේ එකා සිතා සිටින්නේ උතුරු නැගෙනහිර එවුන් ඔක්කොම කොටි කියා ය. මොන විදියකින්වත් මුන් දෙන්නා ළං කරන්න බැරි ය. එකෙක් මැරුණු දාම මොන ජාතිවාදය අවුස්සා ඔවුන්ගේ දරුපැටවුනුත් උසිගන්නම් තුළින් බලයට පත්වන්න දකුණෙන් උතුරෙන් දහසක් දෙනා සූදානමේ පසුවෙති. බලාපුවාම මේ හැමෙකාම කරන්නේ බොරු ය.

ප්රතිපදා 3