Confirmation Email Sent

නයිගලින් උපන් පුත්රයෝ

මකරානන්දය

ඈ බං අක්කෙ උඹට මොකෝ ඒ දවස්වල රන් බණ්ඩයියටම හිත ගියෙ? ඉද්ද ගැසුවා සේ නැවතුනු මෝල්ගස පුදුමයෙන් මෙන් සුගුනී දෙස බලා හති හලමින් බිත්තියට හේත්තු වූයේය. රන්මැණිකා විටක් කෑවේ ඉන් පසුවය. උඹට කියන්න සුගුනො මං ගියා පෙරහැරක් බලන්ට. රන්මැණිකා කියන්නේ මින් පෙර නොකියූ කතාවකි. සුගුනී පිල මත්තේ හරි බරි ගැසුනාය. රන්බණ්ඩා මුණගැසුනේ පෙරහැරක් බලන්නට ගොස් බවක් සුගුනී මේ වනතෙක් දැන සිටියේ නැත. ඔන්න මුලින්ම ආවා කස කාරයො. දිගට හරහට චට පට චට පට ගගා කස පාරවල් දිදී එනකොට බලන්ට බය හිතුන. මං බැලුව මේකද යකෝ මේ හැම එකාම වරුණා කොරන පෙරහැර කියල. ඊළඟට ආවේ ගිනිබෝලකාරයෝ උන් ලවක් දෙවක් නැතුව ගින්දර කරකවන්ට තියා ගත්තා. මට තවත්

කවිකඳුර

කවිකඳුර මහනුවර යුගයේ සිට වර්තමානය දක්වා විහිදෙන්නකි. නුවර යුගයේ කථන බස මෙන්ම ලිඛිත බසත් යෙදෙනුයේ ඒ ඒ චරිතවලට ගැලපෙන පරිදිය. වර්තමාන ව් යවහාර කථන බස හා ලිඛිත බස ද මුසු වනුයේ අදාළ චරිතවල පසුබිම අනුවය. වර්තමානයෙන් නුවර යුගයටත් නුවර යුගයෙන් 1900 වසර ආරම්භය දක්වාත් දිවෙන කතාව යළිත් වර්තමානයට පතිත වනුයේ නැවුම් ආඛ් යායන ක් රමෝපායකිනි. නුවර යුගයේ මෙන්ම, වර්තමානයේ සංකීර්ණ දේශපාලන චිත් රය ද කවිකඳුරට සංකලනය වනුයේ බරසාර අලංකාරයකිනි.

කුමාරිහාමි

වෙරළබඩ ධීවර ජන ජීවිතය පසුබිම් කොට ලියැවුණු "කුමාරිහාමි" නවකතාව සඳහා ජයකොඩි සෙනෙවිරත්නයනට, 1984 වසරේ හොඳම නවකතාවට හිමි රාජ් ය සාහිත් ය සම්මානය හිමි විය. ඒ අවදීයේ, ශ් රී ලංකා රූපවාහිනී සංස්ථාව විසින්, මාධ් යයට ඔබින සේ කරන ලද යම් යම් වෙනස්කම් සහිතව "කුමාරිහාමි" නවකතා මාලා ටෙලිනාට් යකට ද නඟන ලදී. නවකතාවේදී එහි පාත් ර වර්ගයා මුහුණ දෙන අවස්තා හා ඉරනම් ටෙලි නාට් යයේදී ප් රබල වෙනස්කම් කිහිපයකට ගොදුරු වන බව "කුමාරිහාමි" කියැවීමේදී පාඨකයිනට ප් රත් යක ්ෂ වෙනවා ඇත.

මළ ගිය ඇත්තෝ

සංසාරාරණ්යය අසබඩ

දෙගොඩ තලා බස්නා ගංගා සැඩ පහර හරහා එක්තරා ආගන්තුකයෙක් එම ගම්මානයට සම්ප් රාප්ත විය පළමුකොට ම ඔහු දර්ශනය වුයේ ආරණ් යයේ හාමුදුරුවන්ටය කල්පාන්ත මහා විපර්යාසයක් ආරම්භ වූයේය. අධ් යාත්මය පත්ළෙහි සංයමයෙන් වූ සියලු රාග මෝහ මානයෝ කැඹී නැඟී සිටියහ. යුගාන්තයක පරම්පරාවක දරුගැබක් කඳු මිටියාවත ගම්තුලාන මධ් යයෙහි පිළිසිඳ ගත්තේය.

ප්රංශ පෙම්වතා

ශිෂ් ය වීසා රැගෙන පැරීසියට ඇතුල් වෙන මාලක එනුවර සැරිසරන සංක් රමණිකයෙකු බවට හැරෙන්නේ බටහිර සංස්කෘතිය විසින් මතු කරන ලද කම්පනයද, යුරෝපයේ සරණාගතයින්ගේ ජීවන අරගලයද, ද් රවිඩ ඩයස්පෝරාවක් මැද සිය අනන් යතාව රැක ගැනීමේ අභිලාෂයද, සියල්ලටම වඩා තමන්ගේම පවුලක් තනා ගැනීමේ මිනිස් ආශාවද පෙරටු කර ගත් ගමනක යෙදෙමිනි. පැරීසියේ ලාංකීක ජීවිත හා බැඳෙන ඔහු තම කුලෑටි,ලැජ්ජා සහගත පැවැත්ම පසෙක ලා කිසි දිනෙක තමා තුළ ඇතැයි නොසිතූ ඒ මුරණ්ඩු, ස්වාධීන අධ් යාත්මය කැඳවන්නේ සිහින, අපේක්ෂා සහ ආදරය සොයමින් යන ප් රංශ පෙම්වතෙකු බවට හැරෙමිනි.

අව පෑළවිය

''හරියට සරුංගෝලේ හදලා රැලි තියලා හුළඟට උඩ ඇරියා වාගේ උඩටෝම ගිහිල්ලා ඒකි නූල කඩා ගෙන ආකාසෙට යනවා...'' ''සරුංගෝලේ හදාපු අපි .... ඇස් දොඹ ගෙඩි වගේ කොරන් ඈත ආකාසේ දිහා බලා ගෙන ඉන්නවා.............'' ' '''පොඩි එකෝ.... මේන් වරෙල්ලකෝ... උඹලට පෙන්නන්න......'' ''ආන් ..... සේරු කුරුල්ලෝ රෑනක් පතන ඇල්ලට පාත් වෙනවා... ඕන් .... ඔය උන් පියාඹන්නේ.. කිතුල් මදින්න ......'' '- දිසාරත්න - ''ඔහොම හැංගිලා ඉදලා හරි යතැ ඇත්ත සත්තට අපි මුහුණ දෙන්න ඕනේ....'' ''කොයිතරම් නම් දුක් කරදර අපට ආවා කියල ද උඹලා අපි එව්වට මූණ දුන්නේ නැද්ද '' - පිංචි අම්මා - ''ඒ කාලේ කොයිතරම් සාරසුබාවට තිබුණු ගමක්ද මේක කොයි ගෙදරත් අටු කොටු පිරිලා

ධරණි

"එතැන් සිට අවුරුදු ගණනාවක් යනතුරු ඇය මගේ කොට්ටය යට හැම වේලේම සිටි අතර අම්මා මට අසාධාරණ ලෙස බැණ වැදුණු හැම දිනෙකම, අර සුරඟනා කතාවේ දැරිය විදිහටම, ගෙයි පිළිකන්නේ තිබුණු ලී බංකුව මත වාඩි වී ඇය ඉදිරියේ මගේ පෑරුණු හදවත විවර කළෙමි. ඇය මා කියන කතා අසා සිටින බවටද, කිසියම් රහස් හඬකින් මගේ හිත සනසන වදන් කියන බවටද මට එකල විශ්වාසයක් තිබිණි. නොඑසේ නම්, මම රෙදි බෝනික්කෙකුට පණ ලැබෙන එවැනි සිහින ලෝකයක සැරිසැරුවෙමි."

Akura Pilot - 4 ශ්රේණිය - ගණිතය කෙටි සටහන්

5 ශ්රේණිය සිංහල අකුරු හා වැකි ලිවීම