Confirmation Email Sent

මුට්ටි මංගල්ලයේ සංස්කෘතිකාවලෝකන

අනුරාධපුරය සීප්පුකුලම පාලුවැව ගම ඇසුරෙන් සිදුකළ සමාජ මානව විද් යාත්මක අධ් යයනයක් (2023) අතීතයේ වන්නි හත් පත්තුව නමින් ප් රකට භූගෝලීය කලාපයට ආවේණික චිර ප් රකට 'මුට්ටි මංගල්ලය' තද් ප් රදේශයේ කෘෂක ජන සමාජවාසී සංස්කෘතියේ අභ් යන්තරය විනිවිද දැකිය හැකි සංස්කෘතික සංස්පර්කයකි. ශ් රී ලාංකේය අස්පර්ශනීය සංස්කෘතික උරුමයේ ඒක දේශයක් නියෝජනය කෙරෙන තද් 'මංගල්ලය' පිළිබඳ ප් රාමාණික පර්යේෂණ සිදු වී නොමැති විපරීත සමාජ සංදර්භයක් තුළ සමාජ හා සමාජ මානව විද් යා විෂය ක් ෂේත් රය අරභයා පේරාදෙණිය විශ්වවිද් යාලයේ සමාජ විද් යා අධ් යයන අංශයේ ජ් යෙෂ්ඨ කථිකාචාර්ය ආචාර්ය උපාලි වීරකෝන් විසින් රචිත මුට්ටි මංගල්ලයේ සංස්කෘතිකාවලෝක

නැට්ටුක්කාරියෝ සහ තවත් සුරාංගනා කතා

සුරංගනා කතා ඉදිරිපත් කළ හෑන්ස් ක් රිස්ටියන් ඇන්ඩර්සන් සහ ග් රිම් සහෝදරයෝ ළමයින් සහ ඔවුන්ගේ හැසිරීම් දෙස බලා ළමා ලෝකය හඳුනා ගත්හ. පොතින් මනෝ විද් යාව ඉගෙන නොගත් ඔවුන් තරම් ළමා සිත හඳුනා ගත් අය වෙත් නම් ඒ ඉතා ස්වල්ප දෙනෙකි. ඔවුන්ගේ සුරංගනා කතා අසන, කියවන ළමයින්ගේ හැගීම් ඇවිස්සී සිත් උපශාන්ත භාවයට පත්වෙයි. අනුකම්පාව, දයාව, සෙනෙහස වැනි හැඟීම් නිසි මඟට යොමු වෙයි.

මිෂ්කයි මමයි

ඔයාලාට කිසිම දේකට කිසිම වෙලාවක් නැහැ. එන්න බැරිනම් ඇයි මේ කවයට බැඳුනේ? මේ වසන්තය වැඩ අධික කාලයක් අපට කුරුළු කූඩු හදන්නත් තියෙනවා. අපි කුරුළු කූඩු පස්සේ හදන්නම්. ඒ වුණාට කුරුල්ලෝ ඉක්මනින්ම ඒවි. නෑ.. එයාලා එන්නේ නෑ... මොනවාද ඔයා මේ කියන්නේ? ඔයා හිතන්නේ කුරුල්ලෝ ඔයාලා එනතුරු බලාගෙන ඉඳියි කියලාද? "එයාලා ඉඳියි! කෝ පොඩ්ඩක් ඉන්න... මිෂ්කා එසේ කියාගෙන පොත් බෑගය කරේ එල්ලා ගත්තා. අපි එක හුස්මට ගෙදර දිව්වා. සෑම දෙයක්ම නිවැරදිව, අප කියූ ලෙසින්ම සිදුවී තිබීම අපේ සිත්වලට ලොකු සැනසුමක් ගෙන දුන්නා. විදුලි බුබුළ පිළිස්සී තිබුණේ නැත. උෂ්ණත්ව මාපකය නිසි ලෙස ක් රියාකරමින් තිබුණි. ඉක් යුබේටරය අසලම මායා ඇයට නියමිත

කතරගම දේව චාරිත්ර

දෙමළ සහජීවන සංස්කෘතියේ දේවස්වරූපය කතරගම දෙවියන් යැයි නොබියව කිව හැකි ය. සිරිලක ගම්දනව් සිසාරා කතරගම දේව ඇදහිල්ල, දේව චාරිත් ර ඉටු කිරීම අස්පර්ශනීය උරුමයකි. පරපුරින් පරපුර සිංහල - දෙමළ ජනයා අදහන ප් රබල දේව විශ්වාසයකි. කතරගම දේව චාරිත් ර මුඛ පරම්පරා හිමිකමක් බැවින් මේ වන විට එය වෙනස්වීමේ ප් රවණතාවකට ද ගොදුරු වී ඇත. දෙවියන්ට ප් රිය ; කේ. ඩී. දේවප් රිය හීන් පැටිවියේ සිට කතරගම මහදෙවොල ඇසුරේ වැඩුනෙකි. කතරගම ගම්භාර දෙවොලේ කපුධුරන්දරය හොබවන්නා ද ඔහු මැ වේ. එහෙයින් සහභාගිත්ව නිරීක්ෂණ අත්දැකීම් ඉවහල් කරගෙන "කතරගම දේව චාරිත් ර කෘතිය සම්පාදනය කර ඇත. දේව චාරිත් ර සතු අස්පර්ශනීය යටගිය උරුම දේවප් රිය මේ කෘති

කුඩු අමර

ලොක්කෝ ගෙන්නති චොක්කෝ ඉල්ලති පොඩ්ඩෝ හංගති වැඩ්ඩෝ විකුණති නොපෙනී නොපෙනී යති පෙනි පෙනි පාවෙති ජීවිත කුඩු වෙති කුඩු ජීවත් වෙති. පූසා මීයෙක් ඇල්ලූ විට අත්පුඩි ගසන අපේ එවුන්, පූසා ලේනෙක් ඇල්ලූ විට පූසාට අහුවෙන එකෙන් දමා ගසති. පූසාගේ පස්සෙන් පන්නති. උගේ දත් ගලවන්නට යති. එලොව ගිය ලේනාගේ මළකුණ අත්ල තබාගෙන පැන් වඩති. වෙනසකට ඇත්තේ මීයාට නැති නැට්ටේ මවිල් ලේනාට ඇති එකය. නැට්ටේ මවිල් තිබුණා නම් මේ කොලු රංචුවලටත් මීට වඩා වෙනස් කලදසාවක් ගතවන්නට තිබුණි.

ලංකාව

කැරැල්ල අතරතුර භට පිරිස් නිතරම විශාල අනතුරුවලට ගොදුරු වූ අතර ඒ සෑම විටම ඔවුන් දැඩි වෙහෙසකට පත්විය. ස්වදේශිකයන් ඥානවන්තව විවෘත භූමියේ අප හා මුහුණට මුහුණ හමුවීමෙන් නිතරම වැළකී සිටියහ. ඔවුන්ගේ උපක් රමය වූයේ ඔවුන්ගේ ම විලාසිතාවකට (ක් රමයකට) කැලෑ සටන් ක් රම අනුගමනය කරමින් සටන් කිරීමයි. අපගේ ඒකාබද්ධ ආක් රමණශීලී ක් රම ඔවුන් ප් රවේශමෙන් මඟ හැරියේය. ඒ සඳහා ඔවුන් දැඩි සංවේදීතාවයකින් කටයුතු කළේය............ - හෙන්රි මාෂල් -

ගම්මුලාදෑනි වතගොත

මහනුවර මහ දිසාපතිවරයා වන ඉන්දික උඩවත්ත මහතා විසින් රචිත "ගම්මුලාදෑනි වතගොත නම් ග් රන්ථය ප් රාදේශීය පරිපාලනයට අදාළ වටිනා ඉතිහාසය අපට සිහිගන්වන මා හැඟි ග් රන්ථයකි. බොහෝ දෙනෙකු දැන නොසිටියත් ප් රාදේශීය පරිපාලනය නමින් වර්තමානයේ ද ක් රියාත්මක වන්නේ අපේ ශිෂ්ටාචාරය ආරම්භයේ සිට සහශ් ර ගණනාවක් තිස්සේ විකාශය වෙමින් පැවත එන පාලක ක් රමය වේ. අතීතයේ සිට ගම පාලනය, නායකයෙකුගේ මූලිකත්වයෙන් සිදු වන්නට ඇත. බ් රිතාන් යයන් විසින් 1833 මුළු රටම කොටස් පහකට බෙදා ආණ්ඩුවේ ඒජන්තවරු පස්දෙනෙක් පත්කර ඔවුන් යටතට ඓතිහාසික ග් රාමීය හා ප් රාදේශීය පාලනය භාරදුන් අතර, මේ ග් රාමීය පාලනය මුළු රටේම එක් තනතුරු නාමයකින්, එනම් ගම්මුලාද

අසමසම ජීවිතයක්

කාලය යනු මුදල් නොවේ. කාලය යනු ජීවිතයයි! "ඔබේ ජීවිතයේ වටිනාම දින දෙකක් පවතී. පළමුවැන්න ඔබ ඉපදුනු දිනයයි. දෙවැන්න නම් ඉපදුනේ ඇයි ද යන්න ඔබ වටහා ගත් දිනයයි (the two most important days in your life are the day you are born and the day you find out why ) ලෝක ප් රකට ඇමරිකානු ලේඛක මාට්වේන් කීවේය. ජීවත් වන්නට අපට ඇති ප් රධානතම පෙළඹීම විය යුත්තේ ජීවිතය විසින් අපෙන් බලාපොරොත්තු වනු ලබන අරමුණ සොයා යාමය. ඒ අරමුණ සොයා ගැනීමේ පූර්ණ නිදහස ඇත්තේ අප සතුවය. එබැවින් අපේ ජීවිතවල තේරුම කුමක්දැයි ප් රශ්න කිරීමෙන් පලක් නැත. ඒ වෙනුවට දවසින් දවස, හෝරාවෙන් හෝරාවට සිහිපත් කළ යුත්තේ ජීවිතය විසින් ඒ ප් රශ්න කිරීම අපෙන් ක

අයිරින්

"මම අයිරින්... මගෙ අයියා තෝමස්, මල්ලි ජූඩ්, නංගි රෝසි එයා තමයි ගෙදර බාලම දරුවා... අපිව පොඩි කාලේ බලා ගත්තේ අපේ ග් රැනී... මමීගෙ මම්මා... අනේ එයා අපිව දාල ස්වර්ගස්ත උනානේ... එයා කොළඹ ගිය වෙලේ පපුවේ අමාරුවක් හැදිලා නැති උනා... අපේ මමිත් නිතරම අසනීපයෙන්නේ ඉන්නේ. ඉතිං අපේ මමීට, අපි දරුවෝ හතර දෙනාවම ගෙදර තියාගෙන බලන්න බැරි නිසා.. අපේ ඩැඩී, අයියා තෝමස්ව කොළඹ ලොකු මමීලගෙ ගෙදර නැවැත්තුවා. තෝමස් කොළඹ ඉස්කෝලෙට දැන් යන්නේ ලොකු මමිගෙ ගෙදර ඉදන්... මාව මීගමුවේ කතෝලික පාසැලේ හොස්ටල් එකට එව්වේ ඒ නිසයි. කොන්වන්ට් එකේ ගෑනු ළමයි, හොදට ගුණ ගරුකව හැදෙනවා කියලා තමයි මාව එහෙ නැවත්තුවේ... එහෙමද..? එතකොට අයිරින් දැන්

අරුණෝදයේ හැන්දෑව

..අනෙක් අතට ප් රේමයෙන් පරාජය වී දුක් විඳින පිරිමින්, හා ගැහැනුන් දැන් සොයාගැනීමට අපහසු ය. ආදරයේ සඳළුතලයේ පෙම් කෙළිමින් සිට, ඒවා එපා වූ විට එයින් බැස දිව එන මොහොතේ ම නැවත බදාගෙන ආදරය කිරීමට, සිප වැලඳගැනීමට, දැක පැහැදුණු දින දෙක තුනකින් ම හෝටල් කාමරයකට ගොස් කාම සුඛල්ලිකානුයෝගයේ ගිලීමට එකඟ වන ගැහැනුන් හා මිනිසුන් ජංගම දුරකතන ඔස්සේ පෙළගැසෙමින් එති. ඩිජිටල් මේඝදූතයන් අහුරු පිටින් ඇති බැවින් දුක් සුසුම් හෙලන කාලිදාසලා දැන් නැත. - මධුර මා කුඩා හෝටලයක විසිතුරු මාළුන් නළියන මාළු ටැංකියක් ඉදිරියේ ඇති සුව පහසු අසුනක වාඩි වී දිනක් ඔහු එනතුරු බලා සිටියේ මා සිතූ ආදර ලෝකයේ කිරණ කවදා හෝ උදා වේ යැයි මහත් අභිරු

කෝබි

ඕස්ට් රේලියාවේ, බ් රිස්බේන් ප් රාන්තයේ උපත ලද කුඩා බලු පැටවෙකු වටා ගෙතී ඇති කෝබි නැවුම් තේමාවක් රැගත් අපූරු යොවුන් නවකථාවකි. දීශනී ප් රභාසර් වීරරත්න කතුවරිය සුරතල් කෝබිගේ චිත්තාභ් යන්තරය විනිවිද දකින ආකාරය ඉතා මනහරය. ඇගේ රචනා ශෛලිය බෙහෙවින්ම සජීවීය. පාඨකයා තුළ කුතුහලය අවුළුවන සුළුය. "මම වෙන කොහේ හෝ ගෙදරකට භාර දෙන දවස නම් වැඩි ඈතක නෙවෙයි කියන එක මට තේරුණා. වරෙක පුංචි කෝබිගේ සිතිවිලි එසේ පෙළ ගස්වන කතුවරිය කතාවේ අවසානයට ළං වෙද්දී කෝබි ලංකාවේ සංචාරයකට කැටුව එයි. මට වගේ ලස්සන පිඟන් කෝප්ප එයාලට නෑ. කෑම කද්දී වීසි වෙන කෑමත් අන්තිමට බිමින් අහුලාගෙන කනවා. බිමත් ලෙව කනවා. අනේ...එතකොට ඒ ගොල්ලන්ට වැලිත් ක

වල් අලින් සහ වැද්දන් මැද