Confirmation Email Sent

කොලාජ්

කොලාජ් වූ කලී චිත් රකලාවේ සම්භාව් ය සම්මතයන් ඉරා පැන නැඟුණු කැරැල්ලකි. කැරැල්ල සම්මතය පිළිකෙව් කළද කොලාජ් සම්මත සිත්තමේ වර්ණ රේඛා හැඩතල ආදි කිසිවක් ප් රතික්ෂේප නොකරයි. එහෙත් ඒ සියල්ල කොලාජයක සමූහගත කෙරෙනුයේ සම්මතයේ නිර්මාණ මූලයන්ට පටහැණිවය. කොලාජයකටද සිතුවම් තලයක් අවශ් ය කෙරෙයි. එහෙත් සම්මත සිතුවමේ වර්ණ - රේඛා - හැඩතල ගොඩනැඟීමට අවශ් ය කෙරෙන ආලේපන ද් රව් ය සහ පින්සල්, පැලට් ආදි උවාරණයන්ට අමතරව එයට ඇලවීමේ ද් රව් ය, කැපුම් උපකරණ සහ මුද් රිත පෙරනිමි ද් රව් යයන්ද අවශ් ය කෙරෙයි. එහෙයින් විය යුතු පරිද්දෙන්ම කොලාජ් සිතුවම ස්වනිර්මාණයක් වුව, සාමූහික නිර්මාණයක ලක්ෂණද පෙන්වයි. ඉතින් කොලාජ් සිතුවමක් සාර්ථ

කෙත සහ පින්කෙත

සිනහ වග්ග - කාව්ය සංග්රහය

රැගෙන පෑනක් කොළ ගොඩක් උමතුවෙන් පුරවමින් ලියමින් ජීවිතාශා දල්වමින් නොනැවතී මේ ගමන යන්නෙමි. දේශපාලන ජඩකමක් සිද්ධියක් හෝ තව කුමක් වළක වැටුණත් කන්දකට නැංගත් කවියකට ඇත නිමිත්තක් දුකක්, තරහක්, හිතේ සතුටක් කොතරම් උපන්නත් තව හැඟුම් හැකි තරම් අපතේ නොයා දී ඔව් මචංලා! මං ලියනවා තමයි කවි වුණත්-නොවුණත් ඉතින්!!!

ගෞතම බුදුන් වහන්සේ

ගෞතම බුදුන් වහන්සේ ජම්බුද්වීපය නමින් එකල හඳුන්වා ඇති ඉන්දියානු උපමහද්වීපයෙහි, මධ් ය දේශය නමින් ප් රකටව පැවති උත්තර බුදුන් වහන්සේ භාරතීය ප් රදේශය තුළ පහළවී තිබෙන ශාස්තාවරයෙකි. උන්වහන්සේගේ ඓතිහාසිකත්වය ත් රිපිටකය ඇතුළු බෞද්ධ ග් රන්ථයන්හි ඇතුළත්ව ඇති තොරතුරුවලින් ඉතා නිවැරදිව තහවුරුවී තිබේ. ප් රිපාවා ධාතු කරඩු සහ අසෝක සෙල්ලිපිවලින්ද, භාරුත්, සාංචි, අමරාවතී, නාගර්ජුනීකොණ්ඩ සහ අජන්තා වැනි ස්ථාන රැසක නිම කොට ඇති බුද්ධ චරිතය ගෙනහැර දැක්වෙන ක් රිපූ යුගයට අයත් වන විවිධ කැටයම්, මූර්ති හා චිත් ර වැනි පුරාවිද් යාත්මක සාධකවලින්ද උන්වහන්සේගේ ඉන්දියානු සම්බන්ධය ඉතා හොඳින්ම පැහැදිලි වේ. බුදුන් වහන්සේ වැඩ වාසය

කොළඹ මතක 2

ප් රමුඛ වශයෙන්ම 90 දශකයේ හා 21 වන ශතවර්ෂයේ මුල් දශකයේ කොළඹ ආශ් රිත විකල්ප සංස්කෘතික ක් රියාකාරකම් ක්ෂේත් රය මුල් කරගත් කතුවරියගේ අත්දැකීම් ලෝකය නිරූපණය කරන කෘතියකි. ඒ අතරම තීව් ර වෙමින් තිබූ යුද වාතාවරණය පසුබිමේ තබාගෙන පුළුල් සමාජ දේශපාලන සන්දර්භයක් තුළ සිය අත්දැකීම් ලෝකය විදාරණය කිරීමට කතුවරිය මේ කෘතිය තුළින් උත්සාහ දරා ඇත.

මතු මතක

තූති මල් පිදේවා දිවියට, මොන තරම් දේ දුන්නාදු එය මට! දුන්නා එය සිනාව, දුන්නා එය මට කඳුළුත් අඩු නැතිව. ඉදින් සතුට සොවින් වෙන්කොට ගන්නත් පිළිවන්! මගේ ගීය වියෙන්නේ ඔය දෙවගින්තමයි, ඔබේ ගීයත් එහෙමයි, මොකදු, ගී හැදෙන්නේ ඔහොමයි. හැමදෙනාගේම ගීයත් ඒකයි, ඉතින්, මගේ ගීයත් එයමයි. කව්ය අත් යවශ් යයෙන්ම, පුද්ගලයකුගේ සියලු ආකාර සබඳතා ගැන ප් රකාශ කරන්නේ තමාගේ අභ් යන්තර දුර්පනයේ පිළිබිඹු වන සත්තාව මුල් කොටගෙනයි. තවත් මඳක් පැහැදිලි කරනවා නම්, නවකතාකරුවෙකු, උදාහරණ ලෙස ගත්තොත්, අවශ් ය තැන තමාගෙන් අයින් වී අනෙක් චරිතයක ඇසින් ලොව දෙස බලන්නට වෑයම් කරන තරමටයි ඔහු/ඇය උසස් කලාකරුවෙකු වන්නේ. කවියා සහානුකම්පනය මගින් අනෙකා

නිර්ඝාත දේශපාලන විද්යාව

නිර්ඝාත ලෝකයක්! මෙය විය හැකි දෙයක් ද? මෙම ග් රන්ථය මතුකරන අදහස් මාලාව ලෝක ජනතාව තුළ සහානුකම්පනයට ලක් වේ යැයි මම විශ්වාස කරමි. ඉල්යා ප් රීගෝෂන් (රසායන විද් යාව පිළිබඳව නොබෙල් ත් යාගලාභී) නිර්ඝාත ගෝලීය දේශපාලන විද් යාව, අහිංසාවේ ශක්තිය හඳුනා ගැනීමටත් ඊට බැරෑරුම් ලෙස අවධානය යොමු කිරීමටත් දේශපාලන විද්වතුන්ට අභියෝග කර සිටියි. මයිරිඩ් මැගුවා (සාමය පිළිබඳව නොබෙල් ත් යාගලාභී) නිර්ඝාත ගෝලීය දේශපාලන විද් යාව වූ කලී දේශපාලන විද් යාවේ සුසමාදර්ශ පරිවර්තනයකට මග පෙන්වන්නා වූ බලගතු විද් යාත්මක ප් රකාශනයකි. චුන්ග් - සී අහ්න් (සියෝල් ජාතික විශ්වවිද් යාලයේ දේශපාලන විද් යාව පිළිබඳ මහාචාර්ය) අද්වීතියයි යොහාන් ගල්ත

ඇහැළ මලට දම් පාටක්

"පාරමී දන්නවද, මේ ඇහැළ ගහටත් නමක් තියෙනවා. පුස්තකාල උද් යානයේ එපමණ මල් නොපිපෙන ඉසව්වක දලුලන කුඩා ඇහැළ පැළය අසලදී කසුන් කීවේය. පාරමීගේ සිහින් දෑස ඒ කුමක්දැයි ඇසුවාය. "the tree of paramee...! "මම පාරමී? "ඔව්. හැමෝටම හෙවණ ලැබෙන තැනක තමන්ටම කියලා ගහක් තියෙන එක ෂෝක් කියලා පාරමීමනෙ කීවෙ. "ඒත් මේක හිටෙව්වෙ මම නෙමෙයිනෙ. මේ ගහ හිටෙව්වෙ මම. එයාට නමක් දුන්නෙත් මම. "කසුන්... ඔයාට මතකද මම ඉස්කෝලෙ හිටවපු ඇහැළ ගහ? අපි ඒකට ඔයාගෙ නම තියමු. "ඕන නෑ. පාරමී දන්නවනෙ, මම ආස එහෙම නෙමෙයි. අපැහැදිලි අමුතු මතකයක් වෙන්න. "ඇයි ඒ?" "දන්නැද්ද ඉතින්, පොඩි පොඩි අරුමෝසම් හීන...!

කාල් මාක්ස්ගේ ප්රාග්ධනය: කෙටි හැඳින්වීමක්

අවසාන වශයෙන්, මිනිසුන් විසින් වෙන් කළ නොහැකි යැයි සැලකූ සෑම දෙයක්ම හුවමාරු කිරීමේ, වෙළෙඳාම් කිරීමේ සහ අන්සතු කළ හැකි වස්තුවක් බවට පත් වූ කාලයක් පැමිණියේය. එතෙක්, සන්නිවේදනය කළ නමුත් කිසි විටෙකත් හුවමාරු නොවූ, දුන් නමුත් කිසි විටෙකත් විකුණනු නොලැබූ, අත්පත් කරගත් නමුත් කිසි විටෙකත් මිලදී නොගත් - ගුණය, ආදරය, ඒත්තු ගැන්වීම, දැනුම, හෘදය සාක්ෂිය යනාදී සෑම දෙයක්ම, කෙටියෙන් කිවහොත්, වාණිජ් යය බවට පත් වූ කාලය මෙය විය. එය සාමාන් ය දූෂණයේ, විශ්වීය දඩබ්බරකමේ කාලයයි, නැතහොත් දේශපාලන ආර්ථිකය අනුව කතා කිරීමේ දී, සදාචාරාත්මක හෝ භෞතික වූ සියල්ල වෙළෙඳපොළ වටිනාකමක් බවට පත් වූ කාලයයි...

න ගච්ඡති - විදර්ශන ප්රකාශන

1805-1815 දක්වා වූ කාලයෙහි උඩරට රාජධානියේ සිදු වූ ප් රභූ බල අරගලයෙහි එක් පාර්ශ්වයක් මෙම නවකතාවට කේන්ද් ර වී තිබේ. මෙරට කෲරතම රජෙකු ලෙස ඉතිහාසගතව ඇති ශ් රී වික් රම රාජසිංහ චරිතය මෙම නවකතාව තුළ ගොඩනැගෙන්නේ ඔහුගේ ප් රේමවන්තියගේ භූමිකාව ආධාර කරගනිමිනි. මේ. ශ් රී වික් රම රාජසිංහ රජු උඩරට ප් රභූන්ගේ මෙන්ම ඉංග් රීසීන්ගේද ගොදුරක් බවට පත් වූ ආකාරය පිළිබද කතාවයි. කිසිවෙකු නොදන්නා ඔහුගේ මානව දයාව හා ප් රේමයද, වැසියන් ඔහුට දැක්වූ ආදරයද පිළිබද කතාවයි. රොබට් බ් රවුන්රිග්ගේ දේශපාලන ප් රචාර හා දේශීය-විදේශීය ලේඛකයින්ගේ රචනා විසින් සාහිත්යික ප් රබන්ධයක් බවට පෙරළන ලද ශ් රී වික් රම රාජසිංහ රජු පිළිබඳ වෙනස් ඇසකින්

කිතලංගමුවේ මර්තේලිස්

මේ කෘතිය තුළ අඩංගු වන්නේ කෑගල්ල දිස්ත් රික්කයේ රුවන්වැල්ල මැතිවරණ බල ප් රදේශයේ කිතලංගමුව නමින් හැඳින්වෙන ප් රදේශයේ ජීවත් වන කූඩාපේදුරු අල්ලාගේ මර්තේලිස් නමැති, ලංකා සමසමාජ පක්ෂයේ ක් රියාධරයාගේ දේශපාලන ජීවිතය මුල්කරගෙන සිදුකරන විමර්ශනයකි. 1927 අගෝස්තු මාසයේ 27 වන දා උපන් ඔහු 1950 දශකයේ මැද සිට ලංකා සමසමාජ පක්ෂයේ දේශපාලනය තුළ ක් රියාකාරී ලෙස නියැළීම ආරම්භ කර ඇත. මේ කෘතිය තුළ ලංකාවේ වාමාංශික ව් යාපාරයේ ඉතිහාසය පිළිබඳු සම්පාදනය වී ඇති ඓතිහාසික වී අර්ථකථන හා මර්තේලිස්ගේ දේශපාලන ක් රියාකාරකම් ලෝකය අතර ඇති සම්බන්ධය හා විසම්බන්ධය සලකා බැලේ. සාමාන් යයෙන් ලංකාවේ වාමාංශික දේශපාලනය තමන් පැමිණි ගමන්මග දෙස

කැළලිකාරයෝ

තුවාල සුවපත් වුවද ඒවාගේ කැළලි හා සම්බන්ධ මතකය සමග පොර බැදීම ජීවිත කාලයක් පවතින බව කියන මේ කතාව බාහිර හා අභ් යන්තරික සේම ඒකපුද්ගල හා සාමූහික කැළලි සමග සාමය ඇති කර ගැනීමට තැත් කරන චරිත සමූහයක් වටා ආඛ් යානමය ජීවිත ජාලයක් වියයි. ඒ ඔස්සේ ආදරය, විවාහය, ලිංගිකත්වය හා දේශපාලනය ඒකපුද්ගල මිනිසා හා සාමූහික මිනිසා එකට බැඳලන සංකීර්ණ විලාස ගවේෂණය කරයි.