Confirmation Email Sent

මාරායණය

තමන්ගේ ජීවිත කතාවද දැන් මේ මකුළුවාගේ දැල මෙන් නොවේ දැයි ඔහුට සිතුණි. රේඛීය ආඛ් යානයකින් දිවයන සම්මත නවකතාවක් සේ නොදිවෙන, එසේ නොලියවිය හැකි මේ මහා අවුල් ජාලය අන්තිමේදීවත් මකුළු දැලක සිරිය ගනීවී දැයි ඔහුට සැක සහිතය. එහෙත් මතකයේ අඩුපාඩු අතරින් ඉඳහිට නැගෙන සේයා මාත් රයන් පෙළගස්වමින් යම්කිසි රටාවක් මවා ගත හැකිනම්, අද තමා සිටින තැනට ජීවිත ගමන ආවේ කෙලෙස දැයි වටහා ගත හැකිවෙතැයි, සිතිය හැකි යම් ඉඟියක් ඒ මතක සේයා රූ අතරින් මැවේ වි යැයි හේ විශ්වාස කළේය.

බල්ලෙකුගේ හදවත

බිඳුණු බිත්ති

'භාවමය වශයෙන් තීව් ර වූද, කාව් යාත්මක වශයෙන් ලියවුණා වූද, ක්ෂණික අනාවරණයක් සහිත ගමනාන්තයක් කරා අප ගෙනයන්නා වූද, කෙටිකතාව විවිධ ස්වරූපයෙන් ලිවිය හැකිය. ජෝන් චීවර් මෙවැන්නක් කියයි. කෙටිකතාව යනු විශේෂයෙන් විනිවිදින සුලු සන්නිවේදන ක් රමයක් වන අතර එය අනික් සාහිත් ය විධිවලට නිරන්තරයෙන් අලුත් වන්නට දිරි දෙයි. එයද ඇත්තකි. නවකතාව වැනි සාහිත් ය විධිවලද අලුතින් සිතන්නට දිරි දෙන අත්හදා බැලීම් නිතර සිදු වන්නේ කෙටිකතාව තුළය. සිංහල කෙටිකතාව සම්බන්ධයෙන්ද එය ඇත්තක් බව මෑතකාලීන කෙටිකතාකරුවන්ගේ කතා කීමේ කලාව දෙස බලන විට පෙනේ.' -ලියනගේ අමරකීර්ති-

අසිරිමත් පුරිසදම්මසාරථි ගුණයෙන් බබළන මුනිඳාණෝ

ආලවකට වේලායුදය නම් බලවත් ආයුදයක් තිබුණා. එයින් ගැසූ විට මහාමේරු පර්වතය පවා සුන් වෙනවා. අන්තිමට මේ ආයුදයෙන් බුදුරජාණන් වහන්සේට පහර දුන්නා. ඒ ආයුදය පාපිස්සක් සේ බුදුරජාණන් වහන්සේගේ සිරිපා ළඟ තැන්පත් වුණා. ආලවක තවත් කලබල වුණා. එවර ඔහුට සිතුණා මෙතරම් දේ කළත් මේ ශ් රමණයාගේ කිසි වෙනසක් නැහැ නෙ. කිසි ම කම්පාවක් ද නැහැ. මේ ශ් රමණයන් වහන්සේ සිටින්නේ හොඳ ඉවසීමෙන්. කළ කිසිවකින් ජයක් නො ලැබූ ආලවක උන් වහන්සේ කෝපයට පත් කරන්නට සිතුවා. නින්දා අපහාස වන වචනවලින්, මහණ, වහාම මෙතැනින් පිට වෙනු කීය. මෙතන දී මුදු ලෙස කතා කිරීමෙන් යකුගේ තද කෝපය අඩු කළ හැකි බව සිතූ බුදුරජාණන් වහන්සේ, යහපති පින්වත"යි කියා බුදුරජාණන් වහ

වෘක මිනිසා

කලබල වුණු මම ඌට දිගට හරහට වෙඩි තියන්න පටන් ගත්තා. මගේ ළඟ තිබුණු පතොරම් ඉවර වෙනකල් මම ඌට වෙඩි තිබ්බා. නමුත් ඒ එක වෙඩි පාරක්වත් වෘකයාට වැදුණේ නැහැ. ඌ මම බලා ඉන්දැද්දිම ජේමිස්ගෙ උගුරු දණ්ඩ දෙකට කඩලා උණු ලේ උරා බිව්වා. ඊට පස්සේ මහා භයංකාර ශබ්දයක් නගා ගෙන ලේ පෙරෙන ඇස් දෙකෙන් රවා බලාගෙන මගේ ළඟට ආවා. මව කරන්න කිසිම දෙයක් තිබුණෙ නැහැ. ඇඟපත පණ නැතුව ගිහින් මම සිහිනැතූව බිම ඇද වැටුණා. මම දන්නෙ එච්චරයි. හුවෙනිදා උදේ තමයි මට සිහිය ආවේ. ජේමිස්ගේ මළ කඳ නිල්පාට ගැහිලා මගේ ඉස්සරහ වැටිලා තිබුණා. මට ඒ ගැන තවත් විස්තර කියන්න අමාරුයි පුතා....... ඌ ඇඟ පුරා දිග මවිල් වැඩුණු වෘක මිනිහෙක්.......!

හිම බිමෙන් හිමි බිමට

වෛද් ය නන්දන කොල්ලුරේ මහතාගේ, "හිම බිමෙන් හිමි බිමට නවකථාව, අද සමාජයට අතිශය වැදගත් පණිවුඩයක් ගෙන එන පරිකල්පිත විවේචනයක් සහිත, සාර්ථක වූත්, දාර්ශනික වූත් නිර්මාණයක් ලෙස හැඳින්විය හැකි ය. අන් කිසියම් ම වූ කෘතියක නොදක්නා ලැබෙන, පෘථුල ජීවන පරිචයක් හා මුහුකුරා ගිය භාව නිරූපණයන්ගෙන් යුත් පරිපාක ඥානයක් පාඨකයාට සම්ප් රේෂණය වන ඥාන මාර්ගයෙකි, මෙය. ළගන්නාසුලු පාරිසරික රමණීයත්ව වර්ණනා, කුතුහලාත්මක සංසිද්ධි හා ස්කොට්ලන්ත සංස්කෘතියෙහි ලාක්ෂණික ආදිය මතුපිටින් දක්නට ඇතත්, කෘත් යභ් යන්තරයෙහි ගැඹුරින් කිමිදෙන්නෙකුට හමුවන්නේ ප් රබල දාර්ශනිකත්වය යි. බටහිර ලෝකයේ ආගමික හා මානව නොසන්සුන්භාවය සහිත පසුබිමක හැදී වැඩුණු

ළමයා සහ ළමා අයිතිවාසිකම්

ළමයා සහ ළමා අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ කතිකාවක් නිර්මාණය වී ඇති පසුබිම තුළ කතුවරයා විසින් මෙම කෘතිය සම්පාදනයට යොමුවීම ඉතා ප් රශංසනීය වේ. ළමයා හා ළමා අයිතිවාසිකම් ගැන මෙහි ගැඹුරින් සාකච්ඡා වී ඇත. එබැවින් ගුරුවරුන්ට, දෙමාපියන්ට සහ පාසල් සිසුන්ට සුදුසු ග් රන්ථයක් ලෙස මෙම ග් රන්ථය නිර්දේශ කළ හැක. ශ් රී ජයවර්ධනපුර විශ්වවිද් යාලයයෙන් ශාස්ත් රවේදී උපාධියත් සහ කැලණිය විශ්වවිද් යාලයයෙන් ශාස්ත් රපති උපාධියත් හිමිකරගෙන ඇති අතුල ප් රේමරත්න කෘති කිහිපයක කතුවරයෙකි. යමුනා රංජනී මෙන්ඩිස් - අංශ ප් රධානි - දේශපාලන විද් යා අධ් යයන අංශය කැලණිය විශ්වවිද් යාලයය

කිසාගෝතමී මහ රහත් තෙරණිය

"කිසාගෝතමී මහ රහත් තෙරණිය වනාහි ගෞතම බුදුරදුන් ගේ ශාසනයේ රූක් ෂ චීවරධාරී භික් ෂුණීන් අතුරින් අග් රස්ථානය ලබා ගත් මහ රහත් තෙරණින් වහන්සේ යි. කිසාගෝතමී කථා පුවත ථෙරවාද බෞද්ධ ලෝකයා අතර අතිශයින් ම ප් රකට ය. ලොකු කුඩා සියලු ම දෙනා කිසාගෝතමී කථා පුවත ගැන මැනවින් දනිති. එය එසේ වුවත් මෙතුමිය ගේ ශුද්ධ වූ චරිතයට අදාළ තොරතුරු පෙළ අටුවාහි ඒ තරම් ම ප් රකට නැත. තරමක හෝ විස්තරයක් සපයා ගැනීමට පිහිට වන්නේ "මනෝරථපූරණී නම් වූ අංගුත්තරනිකායට්ඨකථාවත්, "පරමත්ථදීපනී නම් වූ ථෙරීගාථාට්ඨකථාවත්, ථෙරී අපදාන පාළියත් ය. එසේ ම ධම්මපදට්ඨකථාවේ සහස්ස වර්ග වර්ණනාවේ කිසාගෝතමී ථෙරී වස්තුවත්, බ් රාහ්මණ වර්ග වර්ණනාවේ කිසාගෝතමී ථෙරී

අතරමග අතරමංව

මර්වින් දෙනගම දීර්ඝකාලීන මාධ් ය අත්දැකීම් ඇති ලේඛකයෙකි. දේශපාලනය, ආර්ථික විද් යාව, සාහිත් යය හා සමාජ විශ්ලේෂණ හා විදේශ විත්ති ආදී කවර ගණයක වුව ලිපි ලේඛන සම්පාදනයේ දක්ෂයෙකු වූ ඔහු ප් රථම වරට නිර්මාණ සාහිත් යයට අත ගැසූ බව සුබ ආරංචියකි. ඔහුගේ කුළුඳුල් කෘතිය වන අතරමග අතරමංව යන නවකාතාවේ නාමයට අද යොවුන් පරපුර මුහුණ දී සිටින බරපතළ බේදවාචකය සංකේතවත් කරන්නකි. බොහෝ නිර්මාණවල නිරූපණය වන්නේ ගමෙන් කොළඹට ඇවිත් අතරමංවන යොවුන් පරපුර ගැනය. දෙනගමගේ කෘතිය එය උඩු යටිකුරු කිරීමකි. මිස්සක නම් යෞවනයා කොළඹ සිට බැහැරට ගොස් ස්ත් රී පාර්ශවයෙහි බැඳී අතරමං වන්නෙකි. බුද්ධිමත් නොවුවහොත් කොහේදී වුවත් ජීවිතය ව් යසනයට පත් විය

පස් අවුරුද්ද

මම... ඈ එදා වෙන්ව ගිය පටු මග දෙස නෙත් යැවීමි. එබි එබී බැලීමි. තව වරෙක ගඟ දෙසට හැරී 'ඈ දැන් එති.. දැන් එතී යනුවෙන් පතන මා භාවනාවක යෙදුණා වැන්න. නියමිත වේලාව ගත විය. ඈ තවම නැත. මා සමඟ අමනාප වූ ඈ මාව රැවටුවා විය හැක. මා නොදැනුවත්වම මගේ මුවින් උණුසුම් සුසුම් පිට වෙයි. එක් වරටම අවතාරයක් මෙන් පිටු පසින් පැමිණි කවුදෝ දෑතින් මගේ දෙනෙත් තරයේ වැසීය. ධර්මේ හෝ වෙනත් මිතුරෙක්ද?... නැත. සුසිනිඳු ඇඟිලි තුඩු ස්පර්ෂයෙන්ම ඒ ඈ බව මට වැටහිණ. "ඇලව්කා... ඇලව්කා මම ඇගේ සුරත සිඹිමින් ආපසු හැරුණෙමි. "ඇද්ද...ඇද්ද... ඈ හපන්කමක් කළ වීරවරියක මෙන් ඒ මේ අත පනිමින් කොක් හඬලා සිනාසුණාය.

සූරියකාන්ත මල

ඔහු තම අවසන් කොටස කීමට මහත් වෙහෙසක් දරන අයුරු මම දිටිමි. කතාවේ අවසානය මහත් දුඃඛිත එක්ක බව මට ස්ථිරය. "...දෙවෙනි තට්ටුවේ ජනේල වලින් මං දැක්ක මිනිහෙක්. එයා අතේ පුංචි දරුවෙක් ඉන්නවා. එයාගේ ඇඳුම් ගිනිගන්නවා. එයා ළඟින් හිටියා කාන්තාවක්. මං හිතන්නෙ බිරිඳ වෙන්න ඇති. මිනිහා එයාගෙ එක අතකින් දරුවගේ දෑස් වසාගෙන. ඊට පස්සෙ එයා වීදියට පැන්නා. තත්පරයකින් අම්මත් පැන්නා. අනික් ජනේලෙන් අපි දැක්කා ගිනිගන්නා සිරුරු. අපි වෙඩි තිබ්බා. ඕ දෙවියනේ... මියැදෙමින් සිටින පුද්ගලයා ඔහුගේ වෙලා තිබූ ඇස් දෙක ඉදිරියෙන් තම අත තබාගත්තේ ඒ චිත් රය තම මනසින් මකාලන්නට මෙන්ය. මං දන්නෙ නෑ කී දෙනෙක් ජනේලවලින් බිමට පැන්නද කියලා. ඒත් මට ඒ

හිමාලයානු යෝගී ස්වාමි රාමාගේ නිල චරිතාපදානය 3

හිමාලයානු යෝගී ස්වාමී රාමා හිමාලයේ හිමෙන් වැසුණු උස් කඳු ශිඛර අතර හැදී වැඩී කෛලාස කූටයේ පාළු ගල් ගුහා තම වාසස්ථාන කොට උග් ර තවුස් දම් වඩා මහා යෝග බල ඇති කර ගෙන බටහිර විද් යා ඥයන්ට අභියෝග කොට හදවත, රුධීර සංසරණය හා නාඩි වැටීමත් ශ්වසනයත් නතර කොට ප් රාතිහාර්ය පෑ විස්මිත යෝගියෙකි. ඔහු මේ සියල්ල කළ ආකාරයත්, මල් මොට්ටු පවා නැති ගසක් දෙස බලා ගස සුපිපි මලින් බර කළ ආකාරයත්, අන් අයගේ සිත් කියවූ ආකාරයත්, රාම කුමරු අයෝධ් යාවේ සිට ශ් රී ලංකාවට පැමිිණි ගමන් මග ඔස්සේ මෙහි පැමිණ සුදුර්ලභ කුම්භකර්ණ රාමායනය අත්පිටපත ගෙන ගිය ආකාරයත්, ඔහුගේ හැකියාවන් වූ දිය පිරි වතුර බාල්දියකට ඇඟිල්ලක් ඔබා එය නටන උණු වතුර බවට පත්