Confirmation Email Sent

නූතන බිම්බාවෝ

ලොවම ප් රශංසා ලැබුවත් මා ඔබ දරා ගත් ලෙසට... කෙනෙක් සම කළත් මා පතිනි බව රැකි දේවියට... කළත් ආරාධනා ඔබ මා හට වන්න ඔබේ සංසාරික පතිනිය... හිමියනි මමයි ඔබට හා ලොවට නොහැඟුණු සංසාරික වැළපෙන්නිය...

රන්පොකුණගම ධර්මදේශනා - 1

තරණය

සූරිය කුමරුට කොතරම් පෙම් කෙරුවද සදවනකට කිසිදිනෙක දිවාකරයන් මුළුමනින්ම අයිතිකර ගත හැකි වෙද..? එවන් දිනක් උදා වීමට නම් සූර්යග් රහණයක් ඇතිවිය යුතුමය.. එවිට පෘතුවියේ සිට බලන කල සූර්යයාත් චන්ද් රයාත් එකවර පිහිටන්නේය.. ඉදින් මම ඇගිලි ගනිමින් සිටියේ චී අමාවක දිනය යලි කවදා උදා වේදෝ සිතමිනි.. මධාරා මලගෙන් සිද්ධාර්ත් වෙත

මේඝයක් සේ

හොඳටෝම ගිනිගත්ත හිත යට තදටම වැසි වැටුණු දිනවල ඉතිරෙන්න දා බඳිති ඇති කොට වෙව්ලලම හතිවැටුණු හවසක තිබුණාද මේඝයක ප් රේමය ....

නමක් නැති පොතක්...

"ආහ් ඔව්, මගෙ අම්මා මාවයි තාත්තවයි දාලා යනකොට මට අවුරුදු දෙකක් තුනක් විතර ඇති. ඒ කියන්නෙ මට අම්මා කෙනෙකුගේ ආදරය ලැබෙන්නම ඕනී වයසක්. හැබැයි තාත්තා මාව ළමා නිවාසෙට භාර දීලා යනකොට මට අවුරුදු හයක් විතර ඇති. ඔයාට තේරෙන්නෙ නැහැ තමන්ට තියෙන ආදරය, රැකවරණය, ආරක්ෂාව අහිමි වෙලා යන කොට දැනෙන හැඟීම. ඔයාට කවදම හරි දැනිලා තියෙනවද විඳලා තියෙනවද මිනිස්සු මහා ගොඩක් අතර ඔයා තනි වෙච්ච හැඟීමක්. අන්න ඒ හැඟීම මට අවුරුදු දහඅටක් තිස්සේ දැනුණා. ඒ හැඟීම නැති වුණේ එදා ස්ටේෂමට ආව දවසේ. අපි මේ ලෝකෙට තනියම ආවා ගියාට මේ ලෝකේ ඉන්නතාක් කල් බැඳීම් කියන බැම්මෙන් අපේ ජීවිත බැඳෙනවා. බැඳීම් ඇති තැන්වලදී වගේම නැති තැන්වලදීත් මිනිස්ස

පුද්ගලයා, සමාජය හා අපේක්ෂා

ගුරු උපදේශකවරයෙකු වශයෙන් හා වසර 32ක පමණ කාලයක් පාසල් ආචාර්යවරයෙකු වශයෙන් සේවය කළ ඒ.වී. ආරියරත්න මහතා කොළඹ විශ්වවිද් යාලයේ ශාස්ත් රවේදී උපාධිධරයෙකි. ශ් රී ලංකා බෞද්ධ හා පාලි විශ්වවිද් යාලයේ පශ්චාත් උපාධි හා බාහිර විභාග අධ් යයන මධ් යස්ථානයෙන් පශ්චාත් උපාධි ඩිප්ලෝමාවත් (pgd), බෞද්ධ අධ් යයන ශාස්ත් රපති උපාධියත් (ma) පිළිවෙළින් හදාරා මේ වන විට විශ් රාම සුවයෙන් පසුවන මෙතුමා ශ් රී ලංකා බෞද්ධ හා පාලි විශ්වවිද් යාලයෙන් දර්ශනපති (mphil) උපාධිය හදාරමින් සිටියි. මහනුවර රාජධානිය, හිරු මඬල (ළමා), අපේ අතීත විත්ති, සිරි දළදා පූජා වරුණ සහ 6 11 දක්වා ඉතිහාස ප් රශ්නෝත්තර සංග් රහ යන ග් රන්ථ සම්පාදනය කළ ආරියරත්න ම

සිරි දළදා ජූජා වරුණ

කන්ද උඩරට මහනුවර වැඩ වාසය කරන්නා වූ දළදා වහන්සේ ශ් රී ලාංකේය බෞද්ධ ජනතාවගේ පරම පූජනීය වස්තුවයි. ශ් රී දළදා පූජා වරුණ" නම් කෘතියේ දළදා පූජා ඉතිහාසය පිළිබඳ අපූර්ව විස්තරයක් සපයන්නේ අදාළ මූලාශ් ර භාවිත කරමින්ය. හේමමාලා හා දන්ත කුමරු විසින් ඉමහත් දුෂ්කරතා මධ් යයේ මෙරට ට වැඩම කළ ශ් රී දළදාවේ භාර කරු වූයේ කීර්ති ශ් රී මේඝවර්ණ රජ තුමා ය. ශ් රී ලංකා ද්වීපය ම දළදාවට පූජා කළ එතුමා මහත් හරසර මැද දළදා පූජා පවත්වා දළදා ප් රදර්ශනයක් ද පැවැත්වී ය. බුද්ධ පරිනිර්වාණයෙන් පසු භාරත රජ වරුන් හා ශ් රී ලාංකේය රජ වරුන් දළදා ප් රාතිහාර්ය දකිමින් නන් අයුරින් පැවැත් වූ පුද පූජා පිළිබඳව දීර්ඝ විස්තරයක් මෙම ග් රන්ථයේ සඳහන

කට්ටපරිච්චාන් සටන BATTLE OF KATTAPARICHCHAN

Battle of kattaparichchan යුධ හමුදා කමාන්ඩෝ රෙජිමේන්තුව මේජර් (විශ් රාමික) එම්. එන්. පී. සුජිත් සිරන්ජිව major (rtd.) m.n.p sujith siranjeewa හිරු එලිය දැන් දැන් දැඩිව සිරුරට දැඩිව පීඩාකාරි වෙමින් මුදුන් වෙමින් පවතී. පෙර දිනයේ රාත් රී ආහාරයෙන් පසුව කුසට අහරක් මුවට දිය පොදක් නොමැතිව මේ වන විට පුරා පැය තුනකට ආසන්න කාලයක් නොනවත්වා සටන් වදිමින් සිටියි. මේ මොහොතේ ඇති වූ පිපාසය මත ලාන්ස් කෝප් රල් දම්මික වන්නි ආරච්චි සිය බෙල්ට් ඕඩරයේ වූ ඇළුමේනියම් වතුර බෝතලය එලියට ඇදගෙන පිපාසය සංසිඳවා ගැනීමට එහි මූඩිය විවර කරන්නට විය. " මචං වන්නි මටත් වතුර ටිකක් දීපන් බෑජි" ඔහුට මදක් නුදුරු කුඩා නියරක් අසල තම ආවරණය ග

පුංචි ටානියා

පුංචි දුවේ පුතේ, ඔයාලට මේ කතාව ලස්සනයි ද? දුවේ, පුතේ ඔයාලා මේ කථාවට ආසයි ද? මගේ රත්තරන් පැටියෝ ඔයාලට කථාවක් ලියන්න මම ගොඩක් ආසාවෙන් හිටියා. මටත් ඉන්නවා ඔයාල වාගේ පුංචි දු පැටියෙක්. එයාගෙ දගවැඩත් එක්ක මේ කථාව පොඩ්ඩක් ප් රමාද වුණා. ඒත් දැන් රස විඳින්න. මම ඔයාලගේ අම්මලා තාත්තලාට කියන්නේ පුංචි දුවට, පුතාලට මේ කථාව හොඳයි කියලා හිතෙනවනම් ආදරණීය අම්මේ තාත්තේ ඔබ ඒ ගැන කථාකරලා මට කියන්න. ඒ වගේ ම මට ඉදිරි ට ගමනට ලොකු අත්වැලක් වගේ ම යෝජනා, චෝදනා ඔබේ අදහස් මට ලියලා එවන්න. ඒ දේවල් මගේ ඉදිරි ගමනට ලොකු අත්වැලක් වගේ ම ශක්තියක් වෙනවා.

බෝ පෙම්බර බෝගම්බර

රිචඩ් ඩව්කින්ස් නමැති ජීව විද් යාඥයා 1976දී ආත්මාර්ථකාමී ජානය යන අරුතින් රචනා කළ ''the selfish gene' නමැති පොතට අනුව සත්ත්වයා කියන්නෙ නිර්මිත තැනුම් ඒකකය වුණු ජානයේ ගති සොබාව අනුව, ආත්මාර්ථකාමී වූවකුට. ඒත් ඒ ජානයේ සන්තතික ගති සොබාව නූතන මිනිසාට ආරෝපණය වෙන්නෙ තරමක් වෙනස් විලාසයකට. එකිනෙකා අතර තරගයට පොලඹවන මේ චේෂ්ටාව වෙනුවට අනෙකා කෙරෙහි දයාර්ද් ර වන්නට මිනිස් මොළයේ භාව කලාපය හැඩ ගැහෙන්නෙ හරි විස්මිත අයුරකට. කවිය කියන්නෙම එහෙව් භාව විමෝචනයක්. චමින්ද ලියනගේ තුරුණු කවියාගේ කාව් යාගාරයට ගෙවදින අපට පෙනෙන්නේ පෙර අප සඳහන් කළ භාව විරේකයකට පත් ය වන භාෂාමය කසාය වට්ටෝරුව නිසි ලෙස හිඳගන්නට ඔහු ගන්නා වෙහෙසකර

මේ මගේ කතාව - අසිහියෙන් ලියූ සටහන්

''මේ මගේ කතාව'' මගේ කතාව නොවේ. එය අපේ කතාවය. අප ගෙවන කටුක සමාජ, ආර්ථික, දේශපාලන පරිසරයේ යථාර්ථය විවරණය කෙරෙන කතාවය. කතාව ඉදිරිපත් වන්නේ ආත්ම කථනයක් ලෙස වුව එය අවසාන වශයෙන් සමාජ කථනයක් වේ. සමාජ විවරණය උදෙසා ප් රබන්ධය ආත්මය විහිවිද යන්නේ යම් සේද මේ මගේ කතාව නීරුවද චිත්ත සන්තානය පත්ලට යයි. එය සිය අරමුණු සාක්ෂාත් කරගන්නේ අසිහිය වාහකය කර ගනිමිනි. මේ මගේ කතාව අසිහියෙන් ලියන සිහියේ කතාවය.