Confirmation Email Sent

අපේ කෙම් පහන්

අපේ කෙම් පහන් විදුහුරු භාවිතාවකි. එය ගොයම් ගසට කළ සංස්කෘතික හා සාම්ප් රදායික සත්කාරයකි. යල - මහ දෙකන්නයේ පරපුරින් පරපුර පවත්වාගෙන ආ කෙම් පහන් අත්දැකීම් අද දවසට වඩා වුවමනා වේ. ඒ උග් ර විෂ රසායනික උවදුරින් අත්මිදීම සඳහා ය. ඕනෑ ම අයෙකුට වී වගාවේ දී ප් රායෝගික ලෙස භාවිතයට ගත හැකි කෙම් පහන් පිළිබඳ තොරතුරු මේ කෘතිය මඟින් හෙළිදරව් කෙරේ.

වැව හා සංස්කෘතිය

දිරිය දියණිය

වර්ෂ 2015 දී මිලියන 1.2කට වැඩි ප් රමාණයක් සරණාගතයින් යුරෝපයට සංක් රමණය විය. මම ද ඔවුන් අතරින් එක් සංක් රමණිකයෙකු වෙමි. නිකම්ම නිකන් නොම්මරයක් නොවන අප සියළුදෙනාම මනුෂ් යයින් වන අතර, අපට කියන්නට කතාවක් ඇත. මේ මගේ කතාවයි. උපතින්ම දෙපා ආබාධිතයෙකු වූ අවුරුදු දාසයක් වයසැති නිව්ජන් මුස්තාපා සිරියාවේ ඇතිවූ, බිහිසුණු සිවිල් යුද්ධය හේතු කොටගෙන රටින් පිටවන්නට බල කෙරෙන තෙක් අලෙපෝ නගරයේ ඔවුන් ජීවත් වූ ගොඩනැඟිල්ලේ පස්වෙනි තට්ටුවේ පිහිටි සිය නිවසෙන් එළියට ගොස් තිබුණේ ඉතාමත් කලාතුරකිනි. විප්ලවයක් මැඬලීමට අධිෂ්ඨාන කර ගත් පාලන තන්ත් රයක බෝම්බ ප් රහාරවලින් බේරෙමින්, තමා ජීවත් වූ නගරය සුන්බුන් බවට පත්වන අයුරු සිය

රන්දිය වරම

පූවත් පත් සඳහා ලිපි, රචනා ලියූ, 'කොස්වාඩියේ රේණුකා කරුණානායක යන නම පසුව තීරු ලිපි වලින් ජනතා පාඨක අවධානය දිනාගන්නට සමත් විය. 2019 දී ඇය ලියූ, 'මේඝ දිනූ ලෝකය' නම් වූ යොවුන් නවකතාව වයඹ පළාත් රාජ් ය සාහිත් ය තරගාවලියේ ප් රථම ස්ථානය දිනාගත්තා සේම ගොඩගේ සාහිත් ය උළෙලේ අවසන් වටයට නිර්දේශ වීම මගින් ඇයගේ ලේඛන කුසලතාවට යහපත් ඇගයීමක් ලැබූණි. ඉන් වසර පහක් ගත වූ තැන ඇය මේ ලියන්නේ දෙවැනි යොවූන් නවකතාවය. ඒ 'රන් දිය වරම" නමින්ය. මෙහි අකිල සහ බිනර යන යෞවනයන් දෙදෙනාගේ "දියවරක මෙහෙවර නම් වූ පූර්වාදර්ශ ආකල්පය තුළින් අනිකුත් යෞවනයන්ට දෙන ආධ් යාත්මික හැගීම් දහරාව අසීමිතය. වියලි කර්කශව ගිය සිත් බිම්වලට රේණුකාගේ මේ

දිවි රළ පෙළ

'දිවි රළ පෙළ' පාඨකයාට සමීප වන්නේ එහි එන චරිත මුහුණ දෙන ගැටුම් ගණනාවක් හේතුවෙනි. මෙහි ප් රධාන චරිත වන සුභාෂිණී, ලක්ෂ්මන් වීර වික් රම හා ඔහුගේ පුත් සුධීර, සහ රූපිකා අද් යතන සමාජ සංස්කෘතික හා ආර්ථික මතු නොව දේශපාලනික අර්බුද හේතුවෙන් ද සිය දිවි මග නේක හැලහැප්පීම් හා සලා වැටුම් රැසක් අත්විඳින මනුෂ් යයෝ වෙති... වීරවික් රම පවුලේ සාමාජිකයන් අතර ඇති මානුෂීය සම්බන්ධතාවය කම්පනයට ලක්කිරීමට හා ගැටලු රාශියක් උත්පාදනය කිරීමට උක්ත කරුණු සෘජුවම බලපාන අයුරු කතුවරිය ඉතා රසවත් ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇත. රුක්මණී සමරනායක කතුවරිය සිංහල, ඉංග් රීසි යන දෙබසින්ම කලක සිට නිර්මාණ කරණයේ නිරත වන්නීය. ඇයගේ නිර්මාණ රාජ් ය සාහිත් ය ස

කන්යා - ශාන්ති දිසානායක

රූබර කන් යාවක තුරුල්ලේ සැතපුණ රුදුරු යක්ෂයෙක් වූයේද ආලවක...? දෙහදක ආල නුරා කිරි කඳුළක සැඟව ගියාද? නරාංගනාවකගෙ ළැමට ඔබ්බෙන් ළය ළසෝ තැවුල් අග්නි ජාලා ඇවිළෙන වගයි.

මිහින්තලේ

සේපාලී මායා දුන්නේ මිහින්තලේ යනු මහින්දාගමනයෙන් පසුව වල් බිහි වූ ඉතිහාසයක් නොවේ. එයට පෙරාතුව ද පසුව ද නොකඩවා ගලා එන සංස්කෘතික ප් රවාහයකි. පූර්ව ඵෙතිහාසික ලෙන් ලිපිවල සිට පසු කාලීන දීර්ඝ සෙල්ලිපි ද කැටයම් හා නටබුන් ද කියාපාන්නේ මේ දීර්ඝතම වූ පුරාවෘත්තයයි. එතැනින් ද නොනැවතී ඉංග් රීසි ආණ්ඩුවේ පාලන යුගය හරහා වර්තමානය දක්වා ද පැමිණෙන ලාංකික අනන් යතාවේ කථාවයි.

ආදරයක සුසුම

ඇතැම් අවස්ථාවල ආදරය සහ ඉරණම එකිනෙක ගැටෙයි. මේ එවැනි කතාවකි. එය හෝප් ඇන්ඩර්සන් ජීවිතයේ වික්ෂිප්තභාවයට පත්වූ අවධියකි. තම පෙම්වතා සමඟ වසර හයක පමණ කාලයක් සබඳතාව පවත්වා තිබුණත් ඇයට සැබවින්ම අවශ් ය වන්නේ කුමක්දැයි ඇය වටහා ගෙන නොතිබුණි. ඊට කෙටි කලකට ඉහත දී දැනගත් ඇගේ පියාගේ අභාග් ය සම්පන්න රෝග විනිශ්චයෙන් පසු උතුරු කැරොලිනාවේ සන්සෙට් වෙරළෙහි වූ ඇගේ පවුලේ නිවසට ඇය යන්නේ ජිවිතයේ අපහසු තීරණයක් ගැනීමටය. සිම්බාබ්වේහිදී ඉපදී හැදී වැඩුණු ට්රු වෝල්ස්, සාගර තරණය කොට එහි පැමිණෙන්නේ ඔහුගේ පියා යැයි හඳුන්වමින් ලිපියක් එවූ පුද්ගලයා මුණගැසීමටයි. ඔහුගේ මෙම ගමනේ ප් රධානතම අරමුණ වන්නේ තම මව වටා ගෙතී ඇති අභිරහස විසඳා

ප්ලම් මල් සුවඳ

ඇතැම් අවරදිග විචාරවේදීහු, මත්සුඕ බෂෝ නම් මේ අප් රමාණ කවීන්ද් රයා ප් රකෘතියේ කවියා ලෙස නාමකරණය කළහ. නැගෙනහිර ආසියාතික දෘෂ්ටිමාර්ගයට එකඟ ව සලකන කල, මෙකී ආරෝපණය ඒකාන්තයෙන් නිරවද් ය ය. එනම් ස්වභාව ලෝකයට අයත් දෑ ඒවායේ ම නිසග ස්වභාවය අනුව පවත්නා බව, බෂෝ ගේ හොක්කු කාව් ය මඟින් ප් රකට වන හෙයිනි. ඔහු ස්වභාව ධර්මයේ ම පවත්නා නිර්මාණශීලි භාවය සමඟ සහව් යතාවට පත් වූ කවියකු බව, පූජ් ය ඇතිපොළ මංගල ස්වාමින් වහන්සේ විසින් අනුවාදිත හයිකු කාව් ය කෙරෙන් ධ්වනිත වෙයි. ශ් රේෂ්ඨ කවියා වඩාත් ස්වාභාවික වන්නේ ප් රකෘතියේ එකී නිර්මාණාත්මක ග් රෝතස, ඔහු ගේ සැබෑ ස්වභාවය හා මුසු වීමෙන් බව පසක් කොට දීමට තරම්, අප ස්වාමින් වහන්සේ

අතුරු කතාවක්

මිනිස්සු, මිනිස්සු, තමන්ගෙ දරු පවුලෙන් එහාට ලෝකයක් නැති ඔහේ දැක්කෙන මිනිස්සු. ඔවුන් දෙස බලාගෙන තමන්ටම කියාගන්නාක් සේ කියූ කුමාර ආපසු ඔහු දෙසට නැඹුරු වී සෘජුව ඔහු දෙස බැලුවේය. අපි ඉන්නෙ තනි තනියෙන් තම තමන්ගෙ ලෝකවලට කොටු වෙලා ඉන්ඩ පුළුවන් කාලෙක නෙමෙයි. මේක ගල්ලැහිල තිබ්බ හැම දෙයක්ම දියවෙලා, ඉතිහාසෙ චලනය වෙන්ඩ පටන් අරන්, ඒකෙ ගියර්, දැතිරෝද අපේ අතට අහුවෙන ගාණට ඉස්මත්තට එන කාලයක්. ඒක ඉබාගාතෙ යන්ඩ නොදී අල්ලල හරි පාරකට දාගන්ඩ කාට හරි මැදිහත් වෙන්ඩ, කැප වෙන්ඩ වෙනව. ඔය ලස්සනට සෙනඟ ගැවසෙන ස්ටේෂන්වල පැත්තක අන්ධකාර එක්ලැම් ගෙවල් වගේ පුංචි ගොඩනැගිලිවලට වෙලා තට්ට තනියම ඉඳන් කෝච්චිය හරි පීල්ලට දාන සිග්නල්කාර

යමුනා

යමුනා, මින් පසළොස් වසකට පමණ පෙර ලියන ලද නව කතාවකි. කෝට්ටේ රජ කළ බුවනෙකබා රජතුමන් පරංගීන් අතින් මැරුම් කෑමේ සිද්ධිය වටා ගෙතුණු මේ නව කතාවට ඉතිහාසයට සම්බන්ධ බොහෝ කරුණු ඇතුළත් වි ඇත. මාරක කතා, විද් යාත්මක කතා, පරිවර්තන ආදිය බහුල මෙකල ඓතිහාසික නවකතා පොත් ලිවිම ද බොහෝ දුරට අඩුවි තිබේ. මෙය අලුත් ඓතිහාසික නවකතා පොතකි.

ධවල කාල

ඇයි පව් කියන්නෙ? නගරෙ ජීවත් වෙන මිනිස්සුන්ට වගේ දිනා ගන්න ලොකු ලොකු අරමුණු නෑ. අරමුණු පුංචි වුනත් ඒ වෙනුවෙන් කරන කැප කිරීම, විඳින දුක ඊට වඩා ගොඩාක් ලොකුයි. ඇත්ත මිත් රයා. උදාර පැවසුවේ ශෝකී හඬිනි. අපේ සේවා කාලයේදී වැඩි හරියක් හමුවෙලා තියෙන්නෙ ඒ වගේ මිනිස්සු. මතකද.. පාර්වතී... මුත්තු... සින්නයියා... උමා... සිත්ති.. සුලෙයිමාන්..? උදාර නම් වැලක් දිගටම පවසාගෙන ගියේ දීර්ඝ කාලයක් සමාජ සේවයෙහි යෙදී සිටියදී නැගෙනහිර පළාතේ ගම්වල ජීවත් වන දමිළ හා මුස්ලිම් ජාතිකයන් කිහිපදෙනෙකුට මුහුණ පාන්නට වූ ඛේදවාචකයන් පිළිබඳව සිතුවම් තම හද තුළ අඳිමිනි. මට කවදාවත් අමතක වෙන්නෙ නෑ උදාර. පොඩි එකා ඩෙංගු හැදිලා මැරිලා ගිය දව

අරුම පුදුම යහළු පැංචාගේ දිනපොත - රෝලි ජෙෆර්සන් දින සටහන්

හායි, මගේ නම රෝලි ජෙෆර්සන්. මේ මගේ පොත. මට දැන් තියෙනවා දින පොතක්. ඒක හරියටම මගේ මිත් රයා ග් රෙග් වගේමයි. මේ පොතේ තියෙන්නේ මම ගැන උනත්,එහි ග් රෙග් ගැනත් තියෙනවා. ඒ අපි දෙන්නා යාළුවෝ නිසා. මගේ පොතට මම කියන්නේ අරුම පුදුම යහළු පැංචාගේ දිනපොත' කියලයි මොකද, ඒ විදිහට තමයි මගේ තාත්තා මට කියන්නේ. මොනවා උනත් ඔයා මේ පොතට කැමති ඇති මොකද මම හරි මහන්සියෙන් තමයි සකස් කළේ. මම පතනවා ග් රෙග්-මගේ යාළුවාත් කැමති වේවි.

මේ මිනිසෙකු නම්

සදාචාරමය සවි බලයෙන් සහ බුද්ධිමය තැන්පත් බවින් 21 වැනි සියවසේ යෝධ පුරුෂයෙකු වූ ප් රීමෝ ලෙවි, එදා මිහි මත ඉදි වුණු ජර්මානු නරකාදිය ගැන, එළැඹි සිහියෙන් යුතුව ආවර්ජනා කළේය. ඉතිහාසය තුළ මිනිස් වර්ගයා මුහුණදුන් අති දුෂ්ට ඒ ව් යසනය ඔහු මේ කෘතිය තුළ ලෝකයා හමුවට ගෙනෙන්නේ එක පරමාර්ථයක් පෙරදැරිව ය. එනම්, නැවත එවැනි විනාශයක් ඇති නොවීමට වගබලාගැනීම මිනිසා යන නාමය දරන සෑම ජීවියෙකුගේම මිනිස් වගකීමක් බව ලෝකයාට හඬගා කීමටයි. දවසක් 'අවුෂ්විට්ස් මාරක කඳවුරට ඇතුළත් කරගැනුණු කෑලි 125 කින්, ඉන් වසරකට පසු ආපසු පණපිටින් එළියට ආවේ 'කෑලි' තුනක් පමණි. තමා එයින් එක 'කෑල්ලක්' වීම ගැන, මුළු ජීවිත කාලය තිස්සේම ඔහු තුළ එක ප් ර