Confirmation Email Sent

වැඩ බැරි දාස 1 - කුසුම් පුරයේ වාමනයෝ (Progressive Publishing)

වැඩ බැරි දාස 2 - සංගීත කාරයෙක් වුණු හැටි (Progressive Publishing)

වැඩ බැරි දාස 7 - ගුවන් ගමනට සූදානම් වීම (Progressive Publishing)

වැඩ බැරි දාස 11 - මී පැණි පැලැස්තරය (Progressive Publishing)

වැඩ බැරි දාස 9 - ගුවනේ පියෑඹීම (Progressive Publishing)

කූඹියා හා පරෙවියා

ශ් රේෂ්ඨ රුසියානු ලේඛක ලියෙව් නිකලායවිච් තල්ස්තෝයි ළමුන් සඳහා ලියූ තම කෙටි කතා සහ කතන්දර මුද් රණය කළේ හෝඩිය හා රුසියානු කියවීම් පොත් නමැති පොත්වල ය. ලොව විවිධ ජාතීන්ගේ ජීවිතයෙන්, පැරණි සාහිත් යයයෙන් ගත් බොහෝ ඉතිහාස පුවත් හා මිත් යා කතා තල්ස්තෝයි ඒවාට ඇතුළත් කළේ ය. පුරාණ ග් රීක පණ්ඩිතයෙකු වූ ඊසොප්ගේ සරල හා කෙටි උපමා කතා විශේෂයෙන් ඔහුගේ සිත් ඇද ගත්තේ ය. මේ දශක කිහිපයකට පෙර මෙරට දරුවන් මහත් ආශාවෙන් කියැවූ, තල්ස්තෝයිගේ කූඹියා හා පරෙවියා නම් උපමා කතා එකතුවෙහි නව මුද් රණයකි. මෙම පොතේ වීරයින් විවිධාකාර ය. මෙහි මිනිස්සු ද, දෙවිවරු ද, සත්තු ද වෙති. එහෙත් ඔව්හු කවුරුන් වුවද කර්තෘ හැමටම පෙර ආමන්ත් රණය ක

වැඩ බැරි දාස 5 - සෝඩා වතුරෙන් දුවන රියෙන් ගමන් ගිය සැටි (Progressive Publishing)

වැඩ බැරි දාස 3 - චිත්ර ශිල්පියෙක් වුණු හැටි (Progressive Publishing)

බැද්දට මල් වරුසා

මෙරට ගැමි සමාජය නිරූපණය කරන විශිෂ්ටතම පර්යේෂණ කෘතියක්: ගුණදාස ලියනගේ සූරීන්ගේ බැද්දට මල් වරුසා නවකතාව අපේ ගම්බද සමාජය පදනම් කරගත් උසස් කලාත්මක නිර්මාණයකි. මෙම නවකතාව යටත් විජිත යුගයේ ගැමි සමාජය ගැන පර්යේෂණ කෘතියක් ලෙසද විග් රහ කළ හැකිය. බුලත්සිංහල දිවලකඩ උපන් ගුලි තමන් උපන් තමන් සැදුණු වැඩුණු පිරිසිදු ගැමි සමාජ ජීවිතයේ මනා අත්දැකීම ඇත්තෙකි. මෙම නවකතාවට දී ඇති නාමය ගැමි සමාජයේ සශ් රීකත්වය පිළිබඳ අර්ථ නිරූපණයකි. බැද්ද යනු වනගත පෙදෙස යන අරුත් දෙන පැරණි සම්භාව් ය සිංහල සාහිත් යයේ අන්තර්ගත වචනයකි. මල් වරුසා සශ් රීකත්වය පිළිබඳව නිරූපණය කරයි. ලංකාවේ ගැමි ජීවිතය නිරුපිත හොඳ නවකතා ලෙස විචාරක පැසසුම් ලත

උඩු ගුවනේ භීෂණය

අඩි දහනව දහසේ මට්ටමට මා ළඟා වන විට, මධ් යාහ්නය එළැඹී තිබිණ. හමන සුළඟ බෙහෙවින් ම දරුණු වූයෙන් මගේ යානයේ අත්තටුවල දරා ගැනීමේ හැකියාව දෙස සැක සංකාවෙන් යුක්ත ව බැලීමි. ඒවා කැඩී බිඳී යාදෝ නැත හොත් බුරුල් වී යාදෝ යන සැකයෙනි මා එසේ බැලුවේ. මා පිටිපසින් තිබුණු පැරෂූට බැඳුම් ලිහිල් කැර එහි වූ යකඩ කොක්ක මගේ හම්පටි වළල්ලට සම්බන්ධ කැර ගතිමි. ඒ දරුණුතම තත්වයකට සූදානම් වීමක් වශයෙනි. කාර්මිකයා ගේ නොසැලැකිලිමත් සුළු වැඩක් වෙනුවෙන්, ජීවිතයෙන් වන්දි ගෙවීමට ගුවන්නියමුවා හට සිදු වන්නා වූ අවස්ථාව එය විය. එහෙත් ගුවන්යානය නිර්භීත ලෙස ඒ අවස්ථාවට මුහුණ දුන්නේ ය. වීණාවක තත් පරිද්දෙන් යානයේ හැම කොටසක් ම හඬ නංවන්නට ද, කම

සොඳුරු දුක්බර දිවිය

කාන්තාවන් ගේ චෛතසික ස්වභාවය ගැඹුරු විශ්ලේෂණයට ලක් කළ මනෝවිශ්ලේෂකයකු ලෙස කවබතා සුවිශේෂයෙන් ප් රශංසාවට ලක් කරනු ලැබ ඇත. the snow kingdom හා thousand cranes නම් නවකථා දෙකෙහි දී ඔහු මේ පිළිබඳ ව තම නිපුණතාව මනා ව ප් රදර්ශනය කළේ ය. ශෘංගාරාත්මක කථාංග නිරූපණය, සියුම් නිරීක් ෂණ හැකියාව හා ගුප්ත වටනාකම් පද්ධතියක් ප් රදර්ශනය කිරීම පිළිබඳ ඔහු ගේ විශිෂ්ට හැකියාව යුරෝපීය ආඛ් යාන ක් රමය පසු බැස්වීමට සමත් වූ එකක් විය. කවබතා ගේ රචනා විලාසය ජපානයෙහි පැවැති සිතුවම් සිහි ගන්වයි. ස්වාභාවික ජීවිතයෙහි ද මිනිසා ගේ ඉරණම තුළ ද පැතිර පවත්නා නැසෙනසුලු, සොඳුරු, සෝබර රූපාත්මක භාෂාව කෙරෙහි කවබතා තුළ පැවැතියේ විශේෂ ළැදියාවකි

මුළු හදින් මම ඇයට පෙම් කොට...

ඌවේ ඇදහිලි විශ්වාස

රමිත් චන්ද් රසේකර විසින් ඌවේ ප් රචලිත ඇදහිලි විශ්වාස ඇසුරින් සම්පාදිත මෙම ග් රන්ථය උදෙසා පසුවදනක් ලීවිමට ආරාධනා කිරීම වෙනුවෙන් බෙහෙවින් කෘතඥ වෙමි.මන්ද යත් ඌව ප් රදේශය යනු භූගෝලීය වශයෙන් මෙන්ම මානව වංශ ඉතිහාසය පිළිබඳව ද විමසීමේ දී වැදගත් දර්ශකයක් මෙන්ම ශ් රී ලංකාවේ ඓතිහාසික ජන පරිණාමයේ එක් පරිච්ජේදයක් සනිටුහන් කරන ප් රදේශයක් වන හෙයිනි.ඒ ඇසුරෙහි පිළිබිඹු වන අස්පර්ශ කලාංග අපගේ ජන සාහිත් ය, ජන ආගම මෙන්ම දේශීය සංස්කෘතියෙහි පැතිකඩක් ද නියෝජනය කරන බව කිව යුතුය.අද් යතන පර්යේෂණ කාර්යාවලියෙහි දී මෙවැනි ආනුභූතික අධ් යයන කෙරෙහි අපගේ පර්යේෂකයන් දක්වන නැඹුරුව ඉතා අල්පය.මෙම අධ් යනයෙහි ප් රමුඛ ලක්ෂණය වන්නේ රම

තෙවෙනි සිල්පදය නොකඩමි

රැකිය යුතු වූ සියලුම සීලයන් රැකගෙන පන්සලත්, සාසනයත්, රටත් ජාතියත් වෙනුවෙන් අවංකව වෙහෙසන සුපේශල ශික්ෂාකාමී බුද්ධ පුත් රයන් වහන්සේලා රාශියක් තවමත් මේ රටේ ජීවත්වන බව මම දනිමි. උන්වහන්සේලාගේ උදාර ගුණසමුදාය ඉදිරියේ පසඟ පිහිටුවා වැඳ වැටෙමින් මෙම නවකතාව පාඨක ලෝකයා වෙත ඉදිරිපත් කරමි.

මැනරිං මැඳුරේ අබිරහස

ඒ අවස්ථාවේ දී මම, සැඟැව හුන් තිරපට පිරිපසින් ඉවත් වු අනෙක් කාමරය තුළට පැන ගතිමි. සිදු වූ දැයින් සන්ත් රාසයට පත් ව මම යම් වෙවුලුම් ගත් සිරුරින් යුතුව සිටියෙමි. මහලු මිනිසා වාඩි ගෙන හුන් අසුනෙහි පහළට රූරා ගොස් සිටියේ ය. ඔහු ගේ පිටෙහි විශාල මොල්ලියක් මතු වූ ගියා සේ පෙනෙන තුරු ඩ් රෙිසිංගවොම ඉහළට ඇඳී ගුළි වී තිබිණ. රන්මුවා උපැස් යුගලය තව දුරටත නාසය මත රැඳි තිබිය දී ම ඔහු ගේ හිස පසෙකට ඇල වී එල්බෙමින් තිබුණු අතර මැරුණු මාළුවකුගේ මෙන් ඔහු ගේ කුඩා මුඛය විවර ව තිබිණ. ලේ ගලා යමින් තිබුණේ කවර නැනෙකින් ද යන්න මට දැක ගත නොහැකි විය. එහෙත්, තව දුරටත් ගෙවීම මතව ලේ වැගි රෙන හඬ මට ඇසිණ. ඉටි පහනෙහි ආලෝකය මුළුමනින