Confirmation Email Sent

සිව්වැනි ආණ්ඩු සංකල්පය සහ ජාතික වගකීම

වංශ රාජිණී

''යක්ෂණී තී මගේ පිරිස විනාශ කළෙහිද..? එසේ නම් මම දැන්ම තී මරණයට පත් කරමි '' විජය පොළොවේ යටට එරී තිබුණු අසිපත වේගයෙන් සියතට ගෙන එය කුවණ්ණාගේ ගෙල හරහා තබමින් මහත් හඬින් ගුගුලේය. ''යක්ෂණී . තී මන්තරකාරියක්.. මායාකාරියක් ඒත් තිට මගෙන් ගැලවුමක් නැහැ.. වහා මගේ පිරිස දෙව නැතිනම් මා මේ අසිපතින් තී කීතු කීතු කොට දමා මෙතැන ලේ විලක් කරනවා '' දරදඬු දෑත් අතරට බොටුව හිරවීම හෙයින්ද හැඩිදැඩි පුරුෂයා කෙහෙවලියෙන් ඇද ඇගේ හිස ඒ මේ අත පැද්දවීම හෙයින්ද ඈ හට ක්ලාන්ත ගතියක් දැනෙන්ට විය. ඈ කපා හෙළන ලද රඹ තුරක් සේ පොළොව මත ඇද වැටිණ. ''මා මරණයට පත් කරන්නට එපා. .. මා ඔබට යටත් වෙනවා. සත්තයි.. ඔබේ පාදපරිචාරිකාව වෙනවා..'' ප

ජලය

වදන් තුන්කන්සෙන්

වදන් යනු වචනය. තුන්කන්සෙන් යනු ඇඟ පුරාය. සෑම මිනිසෙකුම සිය මුඛයෙන් කරන කතාබහට වඩා ඔහුගේ/ ඇගේ අඟපසඟ කතා කරන්නේය. එයින් නොවළහා අදහස් ප් රකාශ වේ. මිනිස් මුවෙන් කියන දෙය සත් ය හෝ අසත් ය හෝ වංක හෝ අවංක වේ. එහෙත් ඒ ඒ පුද්ගලයාගේ අඟපසඟ හා ඉරියව් කියන දේ තුළින් ඔහුට /ඇයට කවරාකාරයකට අයත් හැඟීම් හෝ අදහස් හෝ සැඟවීමට නො හැකිය. මිනිස් ඇඟ පුරා වචන කියැවීම ඔබ පොතපතින්, ඇසුරින් හා අත්දැකීමෙන් ලබන දායාදයක් හා ශික්ෂණයක් වේ. මේ නවකතාව ලිවීමට දේහලක්ෂණ විද් යාව, අංගචනල හා ඉරියව් මෙන්ම ළමා අපචාර ගැන ලියැවුණු පොත් හා පර්යේෂණ ලිපි රැසකින් උකහා ගත කරුණු පදනම් කැර ගැනිණ. අඳුර හැම දා තිබේ. එසේ වුවද එයින් බේරීමට කුප්පිලාම

මාළිගයේ සිරකරු සදාම් හුසේන්

මහත්මා ගාන්ධි ලංකා ගමනය සහ ලාංකේය දේශපාලනය

මහත්මා ගාන්ධි 1927 නොවැම්බර් මාසයේ ලංකාවට පැමිණ දින දහ හතක් ගත කළේය. ඔහු නගර රැසකට ගොස් ලංකාවේ වෙසෙන සියලු ජාතීන් හා ජන කොටස් හමු විය. ජන හමු රැස්වීම් රැසකට සහභාගි විය. ලාංකේය ජාතියක් ගොඩනගා ගැනීම පිණිස ගාන්ධි රැගෙන ආ සමානාත්මතාවයේ හා සහජීවනයේ ආදර්ශය ඉතිහාසය විසින් නිවැරදිව වටහා නොගත් බව සඳහන් කරන කතුවරයා,මහත්මා ගාන්ධිගේ ලංකා ගමනේ සිද්ධි දාමයන් දුර්ලභ ඡායාරූප සමඟ යළි ආවර්ජනය කරමින් ලාංකේය දේශපාලනයට සහ ගාන්ධිවාදය පිළිබඳ කාලීන සංවාදයකට ද ප් රවේශය විවර කරයි.

මියැසි විරාමය යළි පැමිණී ඇත

ගඟ බඩ ගම මැද

මේ කතාවේ එන චරිත සැබෑ මිනිසුන් ඇසුරින් නිර්මාණය වූ ඒවා ය. ඇතැම් සිදුවීම් සත් ය කරුණු ඇසුරෙන් නිර්මාණය වූ අතර, තවත් සමහරක් කල්පනා ලෝකයෙහි හටගත් ඒවා ය. පුද්ගල චරිත පමණක් නොව, බරාව, මුත්තැස් ගොවිතැන හා ගංවතුර ද, එදා සමාජය හා බැඳුණු හැසිරීම් රටාවේ සහ අධ් යාපන යේ ඇතැම් කොටස් ද, ගමේ රටේ විශේෂ සිදුවීම් කිහිපයක් ද මේ කතාවට අයත් වෙයි. මේ කෘතියට සම්බන්ධ සරල ගැමි සමාජය දැන් අහෝසි වී ඇත. එදා බරාවේ පැවති මුත්තැස් වී ගොවිතැන අද මතකයෙහි ඇත්තේ, පැරැන්නන් අතළොස්සක් තුළ පමණි. ඔවුන් ද තව ටික කලකින් අප අතහැර ගිය පසු, ඒ මතකයන් මුළුමනින්ම අහෝසි වනු ඇත. අතීත කාමය යැයි ඒවා කුණු ගොඩට බැහැර කළ යුතු ද? එසේ නම් මුළු ඉතිහ

ඉටුදෙවියෝ

හිතුවක්කාරී - ජයකොඩි සෙනෙවිරත්න

රජමහා විහාරාරාම

මහ රජතුමාගේ හෝ ප් රාදේශීය රාජධානිවල රජවරුන්ගේ හෝ අනුග් රහයෙන් කරවූ විහාර, රජමහා විහාර නමින් හැඳින්විණි. රජවරු මේ විහාරවලට ඉඩකඩම්, වස්තු හෝ වෙනත් පරිත් යාග පිරීනැමූහ. ඒ බව සන්නස්වල හෝ සෙල්ලිපිවල ලියවා තැබූහ. ලංකාවේ මුල්ම රජමහා විහාරය අනුරාධපුර මහමෙව්නා උයනේ පිහිටි මහා විහාරයයි. එය මිහිඳු හිමියන්ට පූජා කරන ලද්දේ දේවානම්පියතිස්ස රජු විසිනි. රජමහා විහාර වටා තිබෙන ඓතිහාසික අගයට අමතරව වෙනම සංස්කෘතික අගයක්ද ඒ හා බැඳී පවතී. රජමහා විහාර සොයා යන වන්දනා ගමනක ආකාරයෙන් රචිත මෙම කෘතියේ ප් රකට හා අප් රකට විහාර රැසක් පිළිබඳ තොරතුරු සංගෘහිත ය. රජමහා විහාර පිළිබඳ හැඳින්වීමක් සහ නාමාවලියක් ද මෙයට එක්කර ඇත.

සුව අසපුව

සුව අසපුව ජයසේන ජයකොඩි "ස්වාමීනි, ලක්ෂයක් වටිනා සඳුන් හරයක් කුණු මොරට විකුටදමනු දිටිමි. එම ස්වප්නයේ විපාක කවරේ ද ස්වාමීනි?" "මාගේ ශාසනය පිරිහෙන්නට වන් කල්හි විපාක වන්නේය. අනාගතයෙහි ප් රත් යයෙහි ලොල් වූ භික් ෂූහු බොහෝ වන්නාහ. ඔවුහු, ප් රත් යයෙහි ලොල් බව මඩිනු සඳහා මවිසින් දේශනාකළ ධර්මය තමන් නොපිළිපැද අනුනට දේශනා කරති. අනුනගෙන් ලද මාහැඟි සිවුරු ආදී ප් රත් යය ඉවසති. ඒ හුදෙක් තමන්ගේ මධුර ස්වරය, පැහැපත නිසා ම ලද ප් රත් යය යි අදහති. ඇතැමෙක් මදටක් කහවනුවක් නිසාත් ධර්මය දේශනාකරති. මා විසින් නිර්වාණය අගය කොට දෙන ලද ධර්මය චීවර පිණ්ඩපාත සේනාසන ගිලාන ප් රත් යය යන චතුර්විධ ප් රත් යය හා මදටක් කහවණුවක් නිසා