Confirmation Email Sent

ඉන්දියාවේ වසරක්

ගැමි සන්නිවේදනය

සාම්ප් රදායික ජන සන්නිවේදනය පිළිබඳ දැනුම ලබාගනුවස් සිදු කරණ අධ් යනයන් අතිශයින් වැදගත්ය. එකී පාරම්පරික ඥානය නූතන අවශ් යතා නිර්මාණය කරණයෙහිලා ප් රබල උපස්තම්භන සාධක සපයා ඇත. ගැමියා සතුව පැවති සන්නිවේදන හැකියාව ප් රකට කරවන අප සතු සුවිශේෂී අස්පරිශිත උරුමයක් ලෙස ජන සාහිත් ය හැඳින්විය හැක. ප් රතිචීන ජනශ් රැති අධ් යනයන් (folklore education) කොටස් පහකට බෙදේ. එනම්, දේව කථා හෙවත් පුරාණ ප් රවාද (legends), ජනකතා (folk tales), උපමා හා ආදර්ශ කථා (fables) සුරංගනා කථා (fairy tales) වශයෙනි. මේ එක් අංශය සතුව ජන කථා, ජන කවි මෙන් ම පිරුළු, උපමා වැනි දෑ ද එක් වී ඇත. මේ සියල්ලන්ගෙන් පරිපූර්ණ ජන සාහිත් යයක් දේශීය ගැම

කෝපි කාලෙ ලංකාව

.......වර්ෂ 1858 දී ජෝන් කැපර් නැවත ලංකාවට එන්නේ ලන්ඩනයේ ප් රකට ලේඛකයෙක් සහ තීරු ලිපි රචකයකු ලෙස ප් රසිද්ධියට පත්වීමෙන් අනතුරුවය. 1856 දී ආරම්භ කළ ceylon times පුවත්පත ඔහු මිලදී ගන්නේ එහි හිමිකරු සහ කර්තෘ බවට පත්වෙමිනි . කැපර් 1874 දී සිලෝන් ටයිම්ස් පුවත්පත විකුණා දමා නැවත එංගලන්තය බලා නැව් නැංගේය. ඔහු old ceylon - sketches of ceylon life in olden time පොත 1877 දී ලිව්වේ එසේ එංගලන්තයේ සිටින අතරතුරදීය. බොහෝ විදේශිකයන් නොදැන සිටිලාංකීය ජන ජීවිතය හා වතුවගාව නිසා ගම්වල සිදු වූ විනාශය ගැන සියුම් ස්පර්ශයක් මේ කෘතියේ දැකගත හැකිය. කෝපි කාලෙ ලංකාව නමින් ඔබ මේ කියවමින් සිටින්නේ එම පොතෙහි සිංහල අනුවාදයයි

කතා සරිත් සාගරයේ කතා

කථා නමැති ගංගාවන්ගෙන් සැදුණු සාගරය යන තේරුම ඇති මෙම කථා සරිත් සාගරය පුරාණ සංස්කෘතික විචිත් ර කථා සංග් රහයකි. කාශ්මීරයේ රාම නමැති බමුණකුගේ පුත් සෝමදේව විසින් ක් රි. ව. 1063 - 1081 අතර තුර කාලයේදී මෙය ලියන ලදී. ඒ අනුව මෙය වසර දෙදහසක් තම් පැරැණිය. කාශ්මීරයේ අමාන්ත රජතුමාගේ බිසව වන සූර්යවතී බිසවගෙ කලකිරීමක් දුරුකොට මනෝ විනෝදය ඇති කිරීම සඳහා මෙය ලියූ බව සඳහන් වෙයි. ප් රාකෘතයෙන් රචනා කරන ලද, මෙකල දක්නට නැති කථා කෝෂයක් වූ වෘහත් කථාව කථා සරිත් සාගරය ලිවීමට මූලාශ් ර වී තිබේ. වෘහත් කථාව පෛශාවී භාෂාවට අයත් ග් රන්ථයකි. එය අද අතුරුදහන් වී ඇතත් සෝමදේව පඬිවරයා විසින් කථා සරිත් සාගරය ලිවීම නිසා මුල් කතාවේ සෙව

අපණ්ණක

සිරකාරි

කෙටිකථාව යනු ජීවිතයෙන් පෙත්තක් කපා නිරූපණය කිරීමක් බව නැවත නැවතත් සනාථ කරන මුල මැද අග සහිත අපූරු කථාගොන්නකින් සමන්විත සිරකාරි නිර්මාණකරුගේ දෙවන නිර්මාණ වෑයමයි. බොහෝ ගැහැණුන් මිනිසුන් පමණක් නොව සතුන් ද විඳින හා විඳවන අනන්තාපරිමාණ සුඛ දුක්ඛයන්ට පාදක වූ ක් රියාවන් හා ප් රතික් රියාවන් සෞන්දර්යාත්මක දෘෂ්ඨියකින් විවරණය කිරීමෙහිලා කතුවරයා දක්වන අපූර්ව බුහුටිකම අනාගත සිංහල කෙටි කථාවේ දිශානතිය පිළිබඳ පාඨකයා තුළ විසල් බලාපොරොත්තුවක් දල්වාලනු නිසැකය. කුඩා සිද්ධියක් වුවද අපූර්වත්වයකින් නිර්මාණාවේශයෙන් හැඩගන්වා සාර්ථක කෙටිකතාවක් බවට රූපාන්තරණය කිරීමේ නිසඟ කුශලතාවය මෙම තරුණ ලේඛකයාගේ ප් රතිභාවයට නිදසුනකි. වි

පුරාණ ලංකාවේ වෙළඳාම

අතීතයේ දී විසූ ලාංකිකයෝ දේශීය වශයෙන් මෙන්ම විදේශීය වශයෙන්ද වෙළඳාම සිදු කළ අතර දේශීය භාණ්ඩ අපනයනයටත් විදේශීය භාණ්ඩ මෙරටට ආනයනට කිරීමටත් කටයුතු කළ අන්දම ඓතිහාසික ලිපි ලේඛන හා පුරාවෘත්තවලින් පැහැදිලි වේ. මෙම ශාස්ත් රීය ග් රන්ථය මගින් පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ පුරාණ ලංකාවේ වෙළඳාම සිදු කළ ආකාරයත්, එකල මෙරට තිබූ වෙළඳ නීති රීති හා අන්තර්ජාතික වශයෙන් සිදු කළ වෙළඳාමත්, ආනයන හා අපනයන භාණ්ඩ පිළිබඳ තොරතුරුත් ය. මෙම කෘතිය සම්පාදනය කරන ජී. ඒ. ලෙස්ලි ගාමිණී, මෙයට පෙර විවිධ විෂයයන් ඔස්සේ කෘතීන් 50කට ආසන්න සංඛ් යාවක් ලියා පළ කළ ප් රවීන ලේඛකයෙකු වන අතර, වර්ෂ 1976 දී සහකාර රේගු අධිකාරිවරයෙක්, නියෝජ් ය රේගු අ

මායා මායා

මායා මා ඇය මරා දමාවි යැයි සිතා සිටී. එය බිහිසුණු සිතුවිල්ලකි. ඇයගේ කෲරත්වයට එහා ගිය යමක් මෙහි ඇද්දයි මා හට ප් රථම වරට සැකයක් පහළ වන්නට විය. ඇය පාලනය කරගත නොහැකි යම් ව් යාකූලතාවකින් පෙළෙන බව සැබෑ ය. නැතිනම් මා ඇය මරා මුහුදට විසිකරාවි යැයි ඇයට සිතිය හැක්කේ කෙසේ ද ? මායා මායා මායා මායා මායා

සාපරාධී ගංගාව

වසර දහයකට පසු සිය රටට පැමිණෙන වංශාධිපති තරුණයෙකුට තම මව ජීවත්ව සිටි කාලයේ ඇය බොහෝ ඇළුම්කළ දුප්පත් දැරියක, දැන් නව යොවුන් තරුණියක ලෙස මුණ ගැසෙයි. ඔවුන් දෙදෙනා එකිනෙකා කෙරෙහි ආදරයෙන් බැඳෙද්දී, තරුණයා දෛවය විසින් බිහිසුණු අත්දැකීම් සමූහයකට ගොදුරු කරයි. අවසානයේ මරණයේ දොරකඩ හමුවේදී ඔවුන්ගේ ඉරණම කෙසේ සටහන්ව තිබේද?

විපුල සිතිවිලි

අප බාහිර සියලු භෞතික අභෞතික වස්තූන් මත යැපීමට හුරු වී සිටින්නේ අප රසවිඳින්නේ අපගේ ම සිතිවිලි බව නොදන්නා නිසාවෙනි. ඔබේ කෝපය ඔබේ සතුට ඔබේ කලහකාරීත්වය ඔබේ ඊර්ෂ් යාව ඔබට ම ආවේනික වූ ඔබේ පෞද්ගලිකත්වය යි. මේ පෞද්ගලිකත්වය මතුවීමට බලපාන ඉතාමත් කුඩා ප් රත් යයකි බාහිර සියල්ල. සියලු වේදනාවන් සියලු සතුටුවීම් සියලු කුල්මත්වීම් ලැබ දෙන්නේ බාහිර කිසිවක් යයි සිතමින් ඔබ අතහැරීම නම් වූ මහත් විප්ලවයක් කිරීමට සිතා ඇඳුම් පැළඳම් වෙනස් කරමින්, ඔබේ සුපුරුදු ජීවිතය අතැර පූජ් යස්ථානවල රැඳෙමින්, බාහිර වස්තූන්වල ඔබේ හිමිකාරත්වය අන් අයට පවරා දෙමින් කලාකුරකින් වනවාසී වෙමින් ද රූක්ෂ ප් රතිපදාවකට හුරුවෙමින් ද තව තවත් මේ මායා

සසර දිගන්තය

සකල මානව ධර්ම හිම කැට මෙන් කඩා හැලී දිය වී යන සමාජයක ස්වාර්ථය, කෛරාටික කම, අසීමිත රාගාසාව උතුම් ප් රතිලාභ ලෙස ගනිමින් ජීවත්වන ස්ත් රී පුරුෂයින්ගේ චර්යාවන්ද, ඔවුන්ගේ අන්තෝ ජටා බහි ජටාවේ යථාර්ථය ද සසර දිගන්තය නම් මේ ප් රබන්ධය රූපණය කර දක්වන්නේ අපූරු රංගනයක් සේය. එය ගරා වැටෙමින් පවත්නා සමාජයක අවධානයට ලක් විය යුතු, පරිකල්පනය අවදි කළ යුතු තවත් පැතිකඩක් ලෙස නම් කළ හැකිය.

මා දුටු සුන්දර ගම තෙලඟපාත