Confirmation Email Sent

සීමා මායිම්

එය ප් රේම සම්බන්ධයක් විය හැක. නමුඳු ඔහු හෝ ඇය ඒ තුල යම් සීමාවක මායිමක් අඳින්නේද ඔහු රැඳී සිටිය යුත්තේ එම සීමාවට එපිටිනි. ඔහු එම සීමාව අතික් රමණය කරන්නේද, එය තවදුරටත් ප් රේමය හෝ කැමැත්ත නොවන්නේය. එය නම් කරනුයේ බලහත්කාරකමක් ලෙසිනි. සමුද් රගේ දෑතේ නිය පොතු මාගේ ගෙල හා උරහිස් උඩ තැනින් තැන නැවතෙන්නේ උල් කටු බඳුවය. ඔහු උත්සාහ කරන්නේ මාගේ දෙතොල් සිප ගැනීමටය. මාගේ මතකයට පැමිණියේ මනුරද සඳරැස් මිහිඳුකුලසූරිය නම් ඔහුවය. දින කිහිපයකට පෙර ඔහු මා වෛද් යවරයකු වෙත රැගෙන ගොස් හරි ප් රවේශමට වෙළුම්පටි යොදා ආවරණය කළ වම් අත්ලේ තුවාලය දැන් පෑරී රුධිරය අලුත් වී ඇත්තේ සමුද් රගේ හපන්කමක් ලෙසිනි. මේ මොහොතේ ඔවුන් සැසඳී

අසම්පූර්ණ කතාවක්

ලබන ආත්මෙදිවත් වේලාසනින් මං ළඟට එන්න. වෙන කෙනෙක්ට අයිති වෙලා ඔයාගේ නොවී දුක් විඳලා හූල්ලලා මැරිලා යන්න තව පාරක් මට බැරි වෙයි. ඒ නිසා පොරොන්දු වෙන්න වෙන කාගෙවත් නොවී මගේම විතරක් වෙනවා කියලා. තව කෙනෙක්ට අයිති වෙන්න කලින් මාව ඔයාගෙ කරගන්නවා කියලා වෙන මුකුත්ම ඕනේ නෑ මට. ඔය හිතේ ආදරය මට විතරක්ම දෙනවා කියන්න. ජීවත් වෙලා ඉන්නකන්ම මගේ පපුව ඇතුලේ ඔයා වෙනුවෙන් තිබුන ආදරේ හංගන්නේ නැතුව සම්පූර්ණයෙන්ම ඔයාට විතරක්ම දෙන්න එතකොට මට පුලුවන් වෙයි. - අහස්වී -

රතු පාට පොරොන්දු

අපි දෙන්නම වයසට ගිය කාලෙකත් ඔයාට මේට්වර දාංගලයක් නැති කාලෙකන් මට පුලුවන් ඔයාව මේ බලාගන්න විදියටම බලාගන්න.. ඒකයි මම කියන්නෙ මට එහෙම වටිනාකමක් හැඟීමක් දැනෙන්නෙ ඔයා ගැන විතරයි කියනෙක මාරයි කියලා'' "ඒක වෙනස් වෙන එකක් නැද්ද? ''හැමදේම වෙනස් වෙන ලෝකෙක ඒ හැඟීම වෙනස් වෙන එකක් නැද්ද කියලද අහන්නෙ? ''මේ මිනිස්සු වෙනස් නොවෙන ආදරය ගැන කතා කරද්දී බාහිර පෙනුමට ආකර්ශණය නොවී ඉඳීම කියනෙක මාර විදියට බලපානවා මම නම් හිතන්නේ

දුම්බර වලව්ව

පුරුද්දක් ලෙස දිනපතාම මංජුසාව තුල වු සුරයේ උණුසුම පවතිනවාදැයි නිරික්ෂණය කිරීම භූපතිගේ එදිනෙදා පුරුදු අතරට එක් වී තිබුණි. විවරකල මංජුසාව තුලට අත දැමු භූපතිගේ මුළු ජිවිතයම එක මොහොතකට නතර වූවාක් මෙන් දැනුණි. ''මේ ආත්මේ වලව් භූමියේ ඉන්න තුරාවට මේ සූරේ රස්නෙයි මහත්තයා. වලව් භූමියට දාපු ආරක්ෂාව මොනම මොහොතකවත් නොබිඳෙන තැනට වග බලාගන්න එක අනිවාර්යයි. මතක තියාගන්න විශේෂයෙන් පුළුටු කෑම මේ භූමියට අකැපයි. එහෙම වුණොක් මේ සුරේ බල බිඳෙනවා.'' වසර විස්සකට පෙර දෙසවනට ශ් රවණය වූ වදන් භූපතිට යලි කන අසලම රැව් දෙන්නාක් මෙන් දැනෙන්ට විය. මෙය වුයේ කෙසේද? මංජුසාව තුල කිසිදු උණුසුමක් නැත. එසේ නම් ආත්මය නිදහස් වී ඇත. බිය

මැයි මලක්

මැයි මාර මල් පිපුණු මේ සොඳුරු මාවතේ සංසාර හුරුවටද අප දෙදෙන හමු වුණේ හන්තාන අහස යට නුඹ දුටුව මුල් දිනේ ආදරේ මල් පිපුණේ මැයි මාර මල් වගේ - මනුද හේමන්ත් ගජනායක- එක් දෑස් බැල්මෙන්ම බැඳුණු මේ අරුමයේ සංසාරේ පතාගෙන අප ඇවිද ආ ලෙසේ බැඳුණු ඇතැඟිලි දරා උන් නුඹ මගේ ජීවිතේ ආදරේ මල් පිපුණේ හන්තාන පාමුලෙ -සයුලි ඉනායා හදපාන්ගොඩ-

221 B බේකර් වීදියේ ෂර්ලොක් හෝම්ස් - 03

දෙයියන්ට ඔප්පු වෙච්චාවේ! ඇත්තෙන්ම මේක මහා අනර්ඝ වස්තුවක්නේ පීටර්සන්, ඔබ දන්නවද මේ ඔබට ලැබිලා නියෙන්නේ මොකක් ද කියලා? ''දියමන්තියක් නේද මහත්මයා? ''මොකක් වුණත් වටිනා මැණිකක්. මේකෙන් වීදුරු කපන්න පුළුවන් බටර් කපනවා වගේ. පීටර්සන් කිව්වා. ''වටිනා මැණිකක් නෙමෙයි පීටර්සන්, මේක තමයි ලෝකේ නියන වටිනාම මැණික. හෝම්ස් කිව්වා.

කිණිහිර මත බිඳුණු යදම්

ජාතියට කරන ලද මෙම දැවැන්ත අපරාධයට ප් රති ප් රහාරයක් ලෙස අගනුවර එක්තරා ආරක්ෂිත ස්ථානයකට පහර දීමට දේශ ප් රේමි ජනතා ව් යාපාරයේ සාමාජිකයින් පිරිසක් කොල්ලු පිටියේ එක්තරා නිවසක් වැටලීමට පැමිණියේ පතීගේ නායකත්වය යටතේ විය. අදාල ස්ථානයට පැමිණි විට දැනගන්නට ලැබුනේ අදාල පුද්ගලයා තම ආයුධ සන්නද්ධ කණ්ඩායම සමග පිටවී ගොස් ඇති බවය. ඒ අනුව ආපසු හැරුණු වෙනුර ඇතුළු 8 දෙනෙකු යුත් කණ්ඩායම නැවත කිරුළපනට පැමිණ විසිර ගියහ. එම ප් රහාරය සාර්ථක වූවා නම්...

ක්ලැරිනටය වයන්නේ මගේ අයියා

'වැඩිහිටි ලෝකය තුළ ළමයා' යන්න මේ පොත සඳහා උප මාතෘකාව ලෙස යොදන්නට ඉතා කදිම ය. සමහර වැඩිහිටියෝ කාරුණිකය, ස්වාර්ථයෙන් තොර ය, ධෛර්යවත් ය. සමහර අය ස්වාර්ථකාමී ය, බියගුළු ය. ළමෝ වැඩෙන්නේ වැඩිහිටියන් අතරේ ය. අලෙක්සින්ගේ පොත්වල එන ළමුන් මොන වාගේ ද? ඔවුන් හුදෙක් ළමුන් පමණක් ද? නො එසේ නම් ඔවුහු ඔවුන් වටා සිදුවන සියල්ලෙහි කොටස්කරුවෝ ද? ලේඛකයා තම නව-යොවුන් වියේ පාඨකයින් සමඟ වැදගත් සහ අසීරු ප් රශ්න සාකච්ඡා කරයි. එක් විචාරකයෙක් සඳහන් කරන ආකාරයට ඔහුගේ කතා, නව යොවුන් වියේ ළමයා කෙරේ ගෞරවයෙන් පිරී තිබේ. ලේඛකයා ඔහු තුළ ශිෂ්ට මනසැති, සත් යවාදී සහ දිරිමත් පුද්ගලයෙකු දකී. ළමුන්ට අදාළ වෙන දේ අප සියල්ලට ද අදාළ වේ. අන

සීනු නදී

එක්තරා ආසියාතික දිවයිනකි. පවතින ආණ්ඩුව කෙරෙහි කාලයක් තිස්සෙ මහජනතාව අතර ඇතිවෙමින් තිබු විරෝධාකල්පය එක් ටැග් ලයින් එකක් සහිතව බෙදා හැරුණු පෝස්ට් නිසා සමාජ මාධ් ය ඇවිළී ගිය අතර ගාලු මුවදොර මුහුදුබඩ බිම්කඩ කුහුඹු පොදි මිනිස් හිස් වලින් වැසී ගියේය. ශබ්ද කෝෂයේ පැවති අරගලය නමින් වු වචනයක් ජන වහරට කාන්දු වුයේ ඒ සිද්ධිය හේතු කොටගෙනය. එක් දිනක මේ සියල්ල එක තැනකදී පුපුරා ගිය අතර මිනිස් බළමුළු විසින් කොළඹ නගරයේ පාලන මර්මස්ථාන අනීතිකව අත්පත් කරගන්නා ලදී. එදා, ඒ දවසේ වික්ටෝරියා උද් යානය අසල දී සීනුනදී ඉලංගකෝන් නම් වූ අරගලකාරි යුවතිය, කස්මික මලිත් කහටපිටිය නම් තරුණයාගේ ඇස ගැටුණේ සහමුලින්ම අහම්බයකිනි. ජනාධිප

තෙවන ඇස

අහංකාර කුමරි

රජු නපුරුය. ප් රචණ්ඩය. ඒ නිසාම ඩබ්රොස්කාවේ රධාක් රැජින, තම එකම දූ කුමරියව රැගෙන පැර්සියට පලා යන්නීය. පැරිසිය වටලෑමෙන් රැජිනටත්, ඉලෝනා කුමරියටත් අනන්ත දුක් විඳින්නට සිදුවෙයි. රැජින දුක්විඳිමින්ම මිය ගිය පසුව, පියරජතුමා කුමරියව ආපසු රටට කැඳවයි. රජතුමාගේ අසාධාරණ පාලනය නිසා රටවැසියන් දෙපිල බෙදී සටන් කරන්නට සැරසී සිටින විටෙක, රුසියානුවන් රට යටත් කරගන්නට පැමිණෙයි. කළ හැක්කේ එකම දෙයකි... රජුගේ දූ කුමරියව සතුරු පාර්ශවයේ කුමාරයාට විවාහ කර දීමය... කවදාවත් දැක නැති, නාඳුනන සාරෝස් කුමාරයාගේ අත ගන්නා මේ අහංකාර කුමරියට කුමක් සිදුවෙනු ඇතිද?

ස්වප්නේශ්වර

ශ් රී ලාංකේය අතීත භූ දර්ශනය මිත් යා කථා සහ චාරිත් ර වාරිත් රවල විචිත් රවත් පඨිතයකි. එම පඨිතය තුළ අධ් යාත්මික සහ අස්පර්ශනීය සියුම් අන්තර් ක් රියාකාරිත්වයක් පැවතුණි. ආචාර්ය චම්මින්ද වෙලගෙදරගේ "ස්වනේශ්වර නවකතාව මිථ් යා සිතුවිලි, ග් රාමීය ජීවිතයේ රිද්මයන් සහ කතන්දර කීමේ ප් රබෝධමත් බලය එකට ගෙතීමෙන් රචනා කරන ලද්දකි. මෙමගින් දක් ෂිණ ශ් රී ලංකාවේ ගම්මානයක යක් ෂ දේව යාතුකර්ම වැසියාගේ දෛනික ජීවිතය සමඟ ගැටගැසෙන සංකීර්ණ ලෝකයට පිවිසෙයි. පාන්දරින් හිමේ මීදුමක, මද්දහනේ වෙල් එළියක, හැන්දෑවේ තුන්නං හංදියක සෙවණැලි තුළ සැඟවුණු මානසික අභිරහස් අතරට පිවිසීමට මෙම නවකතාව ඔබට ආරාධනා කරයි. මෙම ග් රාමීය භූ දර්ශනයේ වෙසෙන