Confirmation Email Sent

පාපොච්චාරණය

කිසිවෙකු පාපොච්චාරණයක් කළ යුතු වන්නේ මද? සිය ජීවන ලාලසාව හෘද සාක්ෂියට එකඟ නැතැයි හැඟෙත කළ ද? සැබැවින් පාපොච්චාරණ අනවශ් යය ද? දේශිත ප් රමෝද් කවියා නවකතා කරුවෙකු ලෙස දොරට වඩින්නේ පාපොච්චාරණය. කෘතියෙනි. එය හොඳ නරක හා කළු සුදු යහපත අයහපත මායිම් රේඛා බොඳ කරන අතර යක්ෂයා ද සුර දූතයා ද එකම මනුෂ් ය ශරීරයක වෙසෙන බව ද විදහා පායි. ප් රමෝද්මය ශෛලියකින් දිග හැරෙන මේ මනරම් ගෙත්තම මනුෂ් ය සන්තානයේ සංකීර්ණත්වය සේ ම ආදරය. අනුරාගය හා ද්වේශය යනාදී සකල විධ හැඟීම් සමඟ පාඨක සිත් සතන් කළඹාලයි. සරසවි මානවකයා යනු මේ සමාජයේ ම පීඩාවට පත් අයෙකි. සරසවිය ද සමාජයට බාහිර කිසියම් පවිත් ර හෝ ශුද්ධ වූ අධ් යාපනයේ ආලෝකයෙන් ප් රචලි

අලි කුලප්පුව

වර්ෂ 1846 දී ජේම්ස් එමර්සන් ටෙනන්ට් ලංකාවට එන්නේ මෙරට පස් වන යටත්විජිත ලේකම්වරයා වශයෙනි. ලංකාවේ අලි ඇතුන් ඇතුළු වනසතුන්ට මහත් කැමැත්තක් දැක්වූ ඔහු මෙරට බොහෝ පෙදෙස්වල සංචාරය කරමින් අත්දැකීම් ලබා ගත්තේය. අලි ගාල් නරඹමින් ඒ සතුන්ගේ උතුම් ගුණධර්ම දැකබලා ගත්තේය. අනුවණ නීති නිසා අලිඇතුන් විනාශවීම ගැන කනගාටුවට පත් විය. අප රටේ අලිඇතුන්ගේ පුදුම ගතිගුණ, අලි අල්ලන හා හීලෑ කරන ආකාරය, අලි දඩයම, උන් රට පැටවීම ආදී කරුණු විස්තර කරමින් ටෙනන්ට් ලියූ the wild elephant and the method of capturing and taming in it ceylon පොත පළවූයේ 1859 දීය. ඔබ අලි කුලප්පුව නමින් කියවන්නේ එම රසවත් පොතේ සිංහල පරිවර්තනයයි.

නාට්ය රසය

'නාට් ය රසය' යනු නාට් ය කලාව ගැන අත්දැකීම් හා නාට් ය නැරඹීමෙන් ලබා තිබෙන 'ආස්වාදනීය ඥානය' විද් යාර්ථීන්ට හා රසිකයන්ට ප් රදානය කරන විස්තර වර්ණනාවකි. නාට් යයක් රඟ දැක්වීම සහ නාට් යයක් නැරඹීම සාමූහික කර්තව් යයකි. තාක්ෂණයේ මහිමයෙන් වත්මනේ කොතරම් දියුණු කලා මාධ් ය වින්දනය උදෙසා වෙතත්, මේ 'සමෙූහික කර්තව් යය' තවමත් හරිම ප් රබල ය. සමූහයක් සමඟින් නාට් යයක් රඟ දක්වමින් නාට් යකරුවා ප් රේක්ෂක සමාජයට 'ආස්වාදනීය ඥානයක්' ලබා දෙනු ලැබේ. එකී ඥානය ලැබෙන්නේ නාට් යයක් 'ජීවමානව රඟ දැක්වීම නැරඹීමෙන්' විඳින නාට් ය රසය තුළිනි. 'නාට් ය රසය' යනු කවියක් කියමින් - ගීතයක් ඇසීමෙන් - පොතක් කියවීමෙන් විඳින රසයට වෙනස් ස්වරූපය

අනුරාගයේ මුල්පොත

''මම තවදුරටත් පිරිසිදු ගෑනියක් නෙමෙයි. පතිව් රතාවක් නෙමෙයි. මාව නිකම්ම නිකම් වේසියක් වන තැනට ඔහේ කටයුතු කළා. දියමන්ති කරාබු කුට්ටමකට මම මගේ සිරුර කුලියට දුන්නා. මීට පස්සේ, බලය සඳහා, මට හොයා ගන්ඩ පුළුවන් බලවත්ම කුලීකාරයාට මම ඒක කුලියට දෙන්ඩ සූදානම්'' - මනාසි ''අද ඉන්දියාවේ මිනිස්සු වැඩියෙන්ම බයේ ඉන්න ගෑනි ඔයා නෙමෙයිද? දැනි අගමැති වුණත් ඔයාගෙ අතේ සෙල්ලම් බඩුවක්... ඉතින් ඔයා කියනවා, මම ඔයාව විනාශ කළා කියල. මනාසි, ඔයා ළඟ තිබුණෙත් ඉහළට නගින ආසාව විතරයි.'' - විජායි ''මට මගේ දරුව ඕනෑ... එයා මගේ බාප්ප වුණත් මට කමක් නෑ. එයා මගේ තාත්ත වුණත් මට කමක් නෑ.. '' - සුපර්ණා ''එළියට බැහැපිය දේශපාලන බල්ලා.'' - සය

තෝරාගැනීම

මහාචාර්යවරයෙකුගේ හදිසි මරණයත් සමඟ හිටි හැටියේ බිහිසුණු සිදුවීම් රැසකට මුහුණදෙන නිදහස් සාමකාමි ජීවිතයක් ගත කළ තරුණයෙක්. එම තරුණයා පසුපස හඹා එන නන්නාඳුනන පිරිසෙන් ඔහුව මුදවාගෙන ආරක්ෂිත ස්ථානයට ගෙන යන්නට සටන්වදින තරුණ සටන්කාරියක්. එකිනෙකා හා ගැටෙන්නට මාන බලන රහසිගතව පාරම්පරිකව පැවත එන හෙළ සටන් පෙළපත් දෙකක්. ඉන්ද් රජිත් මේඝනාද කුමරු කොතෙක් ඇවිටිලි කර අවසර ඉල්ලා සිටියත් රාවණ රජුගෙන් අවසර නොලැබෙන ඉල්ලීමක්. පුලස්ථි ඍෂි සහ මන්දෝදරි බිසව පමණක් දන්නා රාවණගේ අභිරහසක්. රාවණ යුගයේ අවසානයත් සමඟ බටහිරට පලා යන මුනිවරු පිරිසක්. වසර හයදාහක් ඈත අතීතයේදී බලවත් රහසක් විශ්වයෙන් සඟවන හෙළයන්. ඉතිහාසයේ දරුණු කාල බෝම්බ

යක්ෂයා සහ ඔහුගේ පුත්රයා

ලන්ඩනය යනු අපිරිසුදු, දුරස්ථ මෙන්ම භයානක ස්ථානයකි. නමුත් ටොම් ෆැල්කෝනර් හට ගමන් ගැනීමට සිදුවන්නේ ලන්ඩනයට වූ අතර එහිදී ඔහුට මෝල් කට්පර්ස්ව මුණගැසේ. බොහෝ කලක් ඉකුත් වීමට මත්තෙන් ඔවුන් දෙදෙනාව රැට්සේ නම් වූ භයානක මිනීමරුවකු විසින් ලුහුබඳින නමුත් ඔහුට රඟපෑමට අවස්ථාව හිමිවන "යක්ෂයා සහ ඔහුගේ පුත් රයා නම් වූ ප් රථම නාට් යයෙහිම ටොම් සිටින්නේ ඔහුට සිතාගත නොහැකි අන්දමේ දරුණුතම මර උගුලකට හසුවය. රැජනගේ හා සමස්ත දේශයෙහිම ඉරණම ටොම්ගේ උර මත රඳා පවතී.

දෛවය දායාද කළ ආදරය

චුබාරි

අපාරා

අහස තරම්මත් මහ ලොකුවට නොවුණට වළාකුලුත් පෙම් කළා අඳුරු මහ පොළොවට රිදුණත් වැටෙද්දී මොර ගෙඩි තරම් වැහි පොද සිනා මුවින් ඉවසූ එකම ඇති මිහි මව බිඳුණු බව දැන දැන ම පෙම් මේ කුල.... තරුත් නොපිපෙනා මහ කළු රෑ අහසට මමත් පෙම් කළා එක එක යුග වල කළු ත් නැති සුදුත් නැති නෙක පැහැ හීන ඔයාවයි මාවයි දෙන්නවම රැවටුවා නේද අදත් මග බලා ඉන්නේ එකමයි රන්කඳ.... ගලුත් හෙලුත් පල්ලමුත් එක්කම තිබුණට කඳුත් හෙල්ලුණා සමහර ගෙරවිලි ඇහුණම මලක් කියා එක දවසක තොල් පෙති තිව්ව කොපුල් මතින් ගලන්නේ ම දියවුණු පපුව මළත් ආදරේ ඔබටයි ඔබටමයි හැමදාම......

කුලී ගෙදර

"පහල ගෙදර ජෝඩුව කොච්චරවාත් ඉන්නෙ ඇඟේ ගෑවී ගෑවී..." පියසීලි තරහින් කීවාය "ඉතිං මොකද... ඒ අලුත බැඳපු ජෝඩුවක්නෙ..." පතිරණ බිරිය පියසීලිට කීවේය. "අලුත බැන්ද කියල බෑ... මේ ටවුම නෙමේ ගම..." "ඇයි ගමේ ගෑණු මිනිස්සු එක්ක බුදියන්නෙ නැද්ද..." "බුදියනවා රටේ ලෝකෙට වහන්වෙලා... බල්ලො බළල්ලු වගේ ඕවා එළිපිට කරන සිරිතක් තියෙනවද" එ"හෙම කියන්නෙපා පියසීලි.. අපටත් ඔහොම කාලයක් තිබ්බනේ" "ඔහොම කාලයක් තිබ්බ... ඔය කියන්නෙ අර අතපය පොරවගෙන බිත්තිය පැත්තට හැරිලා නිදාගත්තු කාලෙ වෙන්නැති.." පියසීලිගේ කටින් අවුරුදු විසි ගණනක් රැකි රහස පිට විය. පතිරණගේ මුහුණ මැලවී ඇස් කඳුළින් පිරිණ.

ඝාතකයාගේ සටහන (උකුසු ඇස 3)

ලන්තෑරුමේ මලානික එළියෙන් අමුත්තාගේ ඇඳුම නිරීක්ෂණය කිරීමට අසංකට හැකියාවක් ලැබුණේය. ඔහු ඇඳ සිටියේ කළු පැහැති කෝට් එකක් හා කළු පැහැති කලිසමක්ය. කබායට යටින් සුදු පැහැති කමිසයක් හා කොළරය රතුපාටට හුරු බෝ එකකින් බැඳ තිබුණේය. ඔහු හුස්මක්වත් ගන්නවාදැයි සැක සහිතය. ලන්තෑරුම අල්ලාගෙන සිටින ඔහුගේ දෑත් සුදු පැහැති අත්මේස්වලින් ආවරණය වී තිබුණේය. අසංකගේ සිත මඳක් චංචල විය.

අප්රේල් හටන් කවි

මහපාර තමයි අපි රොද බඳින තැන මහපාර තමයි අපි පෙළ ගැසෙන තැන සකල විධ නරුමයන් දණ නමන තැන වරෙව් සකියනි වරෙව් හද ලෙළවගෙන